刘凯，陕西省咸阳市人，现为陕西师范大学文学院副教授，主要从事文艺学、美学研究。2000-2003年就读于陕西师范大学文学院，获文学硕士学位；2003-2006年就读于复旦大学中文系，获文学博士学位。曾在《中国美学》《学术月刊》等核心期刊上发表论文《康德美学中的自由》《“存在”、“实践”与实践存在论美学》等论文二十余篇；曾参与《新时期以来中国文艺理论与批评发展概况调查报告》《西方美学思想史》《马克思主义文艺理论中国化研究》《法兰克福学派：历史、理论及政治影响》（译著）等著作的撰写和翻译；主持国家社科基金项目“审美与自由的会通——康德美学中自由问题研究”，参与国家社科基金项目“爱在美学中的基础性地位研究”等。

　　在研究康德的思想与启蒙、批判内在联系的基础上，《康德美学中的自由问题研究》首先对反思判断力和先验想象力两个概念进行了研究，探讨康德美学中自由的独特内涵，并结合《判断力批判》中对美的四个契机、崇高和艺术的分析，从人的有限性的角度重新理解康德的美学思想，探讨康德美学中自由的多种展开形式。其次，以时问性为线索，探讨康德美学中的时间性内涵。最后，探讨了康德美学中的自由在西方美学史上的问题、影响及意义。
　　《康德美学中的自由问题研究》对康德美学中的自由问题进行了系统研究，较为完整地呈现出康德美学中自由的总体面貌，在康德美学思想研究中颇有新意。

　　《康德美学中的自由问题研究》：
　　康德认为，自然因果和自由因果二律背反的出现恰恰在于人们运用经验无法获得整个世界的统一性。因为在经验世界中，一个结果的出现必然由一个先在的原因所决定，而这一原因作为结果又由一个更先在的原因所决定。这样，因果链条就可以无限上溯以致无穷，永远也不可能从总体上把握整个经验世界。而为了获得经验世界的统一性，关键在于截断因果链条的无限上溯，这就必须假定一种不能为任何先在的原因所规定的绝对自发的原因，即不同于自然因果的自由因果作用。但很显然，自然因果与自由因果有着完全不同的性质和规律，在经验世界中二者的并存无疑会相互掣肘，造成混乱，致使人们无所适从。因而在康德看来，只有在现象和物自体的区分基础上，划定自然因果作用和自由因果作用各自的运用范围，把自然因果作用限制在现象世界，而把自由因果作用与本体世界相连，这样，两种因果作用才能得以并存，也才能顺利解决这一二律背反。根据本章第一节的讨论，我们可以看到，这一点实际植根于康德对人的基本规定。康德认为，人具有两种性格：一方面人具有经验的性格，按照自然因果律构成自然秩序中必然的一环；另一方面人又具有智性的性格，能够独立于现象界的自然必然性，“自行开始了它在感官世界中的结果”③。这样，我们就有可能对同一行为既按自然因果律加以把握，同时又赋予它某种属于智性的品格，从自由因果的角度进行把握，“这样，自由与自然，每一方在自己完全的意义中，就会在同一些行动上，按照我们把它们与自己的理知的原因还是感性的原因相比较，而没有任何冲突地同时被找到”④，从而解决了这一二律背反。可以看到，这一二律背反的解决，和我们前面提到的康德对人的理解是紧密相关的。
　　从对第三个二律背反的解决中，我们不难看出康德在认识论中对自由的独特理解，即作为处于经验系列之外的、使世界得以可能的“第一因”，这时自由就是一个与经验内容相隔绝的“纯然先验的理念”。在康德看来，“在现象中原因的无条件的原因性就叫做自由”①，因而自由本身就构成了一种不同于自然因果的独特的因果性。康德指出：“我们只能就发生的事情设想两种不同的原因性，一种是按照自然的，一种是出自自由的。……我所说的自由在宇宙论的理解中就是自行开始一个状态的能力，所以它的原因性并不是按照自然规律又从属于另外一个按照时间来规定它的原因。自由在这种意义上就是一个纯粹的先验理念，它首先不包含从经验中借来的任何东西，其次它的对象也不能在任何经验中被确定地给予……值得特别注意的是，以这个自由的先验理念为根据的是自由的实践概念，前者在后者中构成了历来环绕着自由的可能性问题的那些困难的真正契机。”②自然因果来自知性的先天范畴（因果性），而自由因果则是这一范畴被运用于“世界整体”时由理性所造成的一个本身无先在原因加以规定的自发性理念，因而它就摆脱了一切经验性因素，并构成了作为实践概念的自由的内在根据。因此，“对现象（即事件）来说，自由就一定是自发的（sponte）-换言之，用不着原因的因果性，即用不着任何别的理由来规定——把现象开始起来的一种能力。不过这样一来，原因，就它的因果性来说，就一定不受它的状态的时间规定性的支配，也就是说，一定决不是现象，也就是说，一定被视为自在之物，而只有结果才被视为现象”③。可以看到，这里的“自由”就是一个“纯然先验的理念”，它既不含有任何经验内容，也不能在任何经验里被规定或给予。这一点对后来审美中的自由的纯粹性、非功利性等特征都产生了重要影响。
　　……

引言
第一章 康德对自由的理解
第一节 批判、启蒙与康德思想
第二节 康德对人的理解
第三节 康德对自由的理解

第二章 康德美学中自由的维度
第一节 反思判断力与自由
第二节 先验想象力与自由
第三节 自由的三个维度

第三章 康德美学中自由的内涵
第一节 “美的分析”中的自由内涵
第二节 崇高思想中的自由内涵
第三节 艺术论中的自由内涵

第四章 康德美学中的自由与时间性
第一节 “美的分析”中的时间性
第二节 崇高思想中的时间性
第三节 艺术论中的时间性

第五章 自由：问题、影响及意义
第一节 康德美学中自由的内在问题
第二节 后康德美学对问题的思考
第三节 康德美学中自由的理论意义
结语
主要参考文献
索引
后记