宋友文，1980年生，山东省日照市人。本科、硕士和博士就读于北京师范大学哲学系，2009年获哲学博士学位。2009年8月至今在中国人民大学马克思主义学院从事教学与科研工作，担任硕士生导师。目前主要研究方向为马克思主义哲学思想史、价值哲学与政治哲学问题史。主持并完成2010年度国家社科基金青年项目“历史主义与现代价值危机研究”，参与2009年度教育部人文社会科学重点研究基地重大项目“中国特色社会主义社会建设研究”，并在《学术月刊》、《天津社会科学》、《中国人民大学学报》等刊物发表学术论文二十余篇，其中多篇论文被《中国社会科学文摘》和人大复印报刊资料转载。

    作为中国大陆第一部直接以历史主义为论题的哲学专著，《青年学术丛书·哲学：历史主义与现代价值危机》遵循“以问题为中心”的思想史与哲学史研究相结合的独特致思方法，通过研究历史主义在人类思想史上的发展和嬗变，探讨价值相对主义与虚无主义产生的历史观根源。全书不仅系统研究了历史主义的兴起与发展的内在理路及其危机，而且批判性地考察了西方学者克服历史主义价值危机的方案，并从哲学层面给出了克服历史主义价值危机的出路--“走向公共性的价值秩序”。本书论题重大，论述深入，对于我们反思历史主义思潮、克服价值虚无主义具有重要的参考价值。

    一、历史主义问题的由来
    我们早已进入现代社会。尽管各种后现代思想风靡一时，我更愿意把后现代性看成是现代性的继续和推进。从人类发展史上看，社会的现代性转型是“人类有史以来在社会的政治--经济制度、知识理念体系和个体--群体心性结构及其相应的文化制度方面发生的全方位秩序转型”。甚至有的学者就把现代性的转型直截了当地概括为社会秩序和价值秩序（群体和个体）的失序和重建。按照德国哲学社会学家马克斯·舍勒的看法，价值秩序的现代转型比历史的社会政治经济制度的转型更为根本、更为重要。在这种转型下，任何生命个体都会遭遇到历史转变所带来的价值秩序的震动与激荡，这种境遇在很大程度上又是集中体现在个体所归属的民族精神的共同感中的。如果从人的生存方式的角度来看，现代性关涉的是个体和群体的安身立命问题。在这一视域下，现代性应该被合理地理解为一种更为深层的价值秩序的位移和重构，现代社会的价值秩序体现了一种现代性的价值秩序结构，它改变了或正在改变着人们在社会生活中的具体价值观念和价值评价。
    （一）探讨价值虚无主义的历史观根源
    从哲学上看，黑格尔之后，20世纪西方思想史上树起了一面鲜明的旗帜，上面赫然写着六个大字：拒斥形而上学。许多大哲学家如维特根斯坦、海德格尔、罗蒂、德里达等人都宣称传统的哲学已经终结了，换言之，人类社会已经迈入了后形而上学或后哲学时代，这已经成为现代思想的重要主题之一。
    ……

序
导论
一、历史主义问题的由来
二、历史主义问题的学术史考察
三、厘清两种历史主义
四、本书的研究思路
第一章 历史主义的兴起
第一节 历史意识的觉醒
第二节 历史主义的起源与特征
第三节 历史主义之集大成——德国历史学派的出现

第二章 历史主义的发展及其逻辑展开
第一节 历史主义的世界观与形而上学
第二节 历史主义的方法论和认识论
第三节 研究历史主义困境的两种哲学思路

第三章 历史主义的危机与价值相对主义
第一节 历史意义的丧失
第二节 世界观与价值相对主义
第三节 虚无主义——价值相对主义的极致

第四章 历史与自然：克服虚无主义之反思
第一节 回到“自然”——洛维特与施特劳斯
第二节 西方自然观念的嬗变
第三节 自然与自由的区分
第四节 自然与历史的二分

第五章 历史唯物主义与历史主义问题
第一节 历史的意义与“有限的目的论
第二节 历史唯物主义与历史科学
第三节 马克思与虚无主义问题

第六章 价值的普遍性与特殊性
第一节 价值哲学的兴起及其内在理路
第二节 普遍与特殊：从逻辑到历史
第三节 价值信念的民族之争
结语 走向公共性的价值秩序
参考文献
后记