高瑞泉，哲学博士，华东师范大学终身教授。曾先后担任华东师范大学哲学系主任、人文学院院长、人文社会科学学院院长。现为华东师范大学校务委员会副主任、中国现代思想文化研究所研究员、哲学研究所所长、华东师范大学学报期刊社社长。著有《天命的没落——中国近代唯意志论思潮研究》、《中国现代精神传统——中国现代性观念的谱系》、《从历史中发现价值》、《智慧之境》等；另有合著数种，主编丛书两种，论文百余篇。

    《平等观念史论略》力图从平等权的法律保护作为切入点，围绕机会平等的正义理念，共同打造一个平等和谐的社会。

    这是一本成功的观念史著作。很少有像“平等”这样的观念，既贯穿古今，又沟通中西；既激动人心，且引发玄理。高瑞泉教授采取观念史的进路，围绕古今之变与中西之争来处理这一具有强烈现实感的课题。它体现出作者对问题价值及复杂性的洞察力，并贯串着被称为“批判的观念史”方法的自觉运用。读完这本书，能够让我们切实感受到，“通过考察如何从传统中‘转化’出具有现代意义的平等观念，有助于回答古代那类超越的平等观念，如何在现代条件下嬗变为政治、经济和社会的广泛诉求和基本价值，并进而可能有助于我们反思当代中国人平等观念的内在结构。”这本书，也为观念如何影响行动、塑造存在提供出色的例证。
    ——中山大学陈少明教授

    一个观念在逻辑上获得论证的严密程度，与同一个观念在推动人的行为和改变社会生活中的作用大小，并没有必然的关联。当我写作《现代精神传统——中国现代性观念的谱系》一书的时候，已经意识到现代之所以是不同于古代社会的“现代”，某种意义上说，就因为它具有不同于古代社会的一套信念和预设。作为现代观念，它们固然与古代观念有某种联系，但是从根本上说，不是依靠通过古代观念的逻辑推论来证明其自身。作为共时性的观念结构，这套预设或信念彼此之间存在的某种逻辑联系，也不是彼此之间的唯一联系。换言之，我们不能用一套演绎体系的要求去看待一个时代的观念世界，在这个世界中，观念之间的关系常常不是“此生故彼生”，而是“此生彼亦生”。它们共生于同一个现代社会的历史条件之下。通过这类共生关系，构成了观念的家族，或观念的谱系。就现代社会的“平等”观念而言，其远古世系和外来血缘固然都值得研究，但是它在现代观念家族中的位置，尤其是它与诸如“民主”、“自由”、“竞争”、“进步”等观念的意义关联的复杂性（复杂的原因之一是它们在事实上可以互相冲突），更值得关注。不光如此，“平等”的诉求还与人们关于福祉、等级、地位、特权等等的观念有关，更严格地说，与现代人对于它们的诉求有关，离开了其他相关的现代观念，“平等”难免是个空洞的抽象。
    ……

序
第一章 导论
第一节 “平等”的理想与困境
第二节 为什么是“观念史
第三节 “平等”有古今之变
第四节 方法论的若干思考

第二章 古典时代的遗产
第一节 在“满街人都是圣人”与“维齐非齐”之间——“平等”在儒家系统的诠释向度
第二节 “侵差等”与“刑无等级——墨家与法家的观点
第三节 “以道观之，物无贵贱——道家政治抗议与玄学创造的双重意蕴
第四节 “诸法皆是佛法”和“众生皆有佛性——“平等”观念在佛教及其诠释中的历史走向

第三章 自西徂东的观念脉络
第一节 耶稣会传教士传播的观念
第二节 太平天国的乌托邦
第三节 《万国公报》与《佐治刍言》
第四节 观念变革的社会期待
第五节 余论

第四章 变革时代的观念变革
第一节 巨变前夕知识精英的思想状况
第二节 平等主义的纲领及其衍绎——《大同书》与《仁学》
第三节 自由主义的先驱
第四节 激进的无政府主义者
第五节 三民主义中的平等

第五章 “齐其非齐”与“不齐而齐”
第一节 “新青年”派的观念世界
第二节 从《观察》到《新路》
第三节 儒家观念的新方向
第四节 社会主义的实验与曲折

第六章 平等价值的再思考
第一节 价值普遍主义及其限度
第二节 平等与民族价值的现代重构
后记
参考文献举要