张尚仁，1942年1月13日生于广东梅县，1956年8月武汉大学哲学系毕业。先后供职于云南大学政治系、广东华南师范大学哲学研究所f任所长、教授），1991年起任广东行政学院院长。现受聘担任云南大学公共管理学院名誉院长、教授。学术兼职主要有：全国应用哲学研究会副会长、中华全国外国哲学史学会理事、广东社会科学界联合会主席团委员、广东哲学学会常务副会长。1988年获广东省政府科技突出贡献二等奖并被授予“有突出贡献的专家”称号：1990年被评为广东省教书育人优秀教师；1991年被评为全国优秀教师并获国务院特殊津贴；1992年被广东省委、省政府授予“有突出贡献的青年专家”称号。曾先后赴英国、美国、法国、日本、泰国及香港等地做学术访问。已出版专著26本、发表学术论文200余篇，计300余万字，并有多项科研成果及专著获奖。

　　以《道德经》、《庄子》为代表的道家哲学是人类认识史上最早产生的哲学体系。《道家哲学》是一部专门探讨道家哲学的学术论著，分为“ 导论”、“玄道本体论”、“有无相生论”、“天人自然论”、“社会历史论”、“形神生命论”、“人生修养论”、“精神养生论”和“道教哲学”九章内容；《道家哲学》作者张尚仁通过对道家经典《道德经》、《庄子》、《抱朴子》文本的解读与体会，从道家哲学的基本范畴——“自然”、“道”、“天”、“地”、“人”着手，来展开对道家哲学理论的梳理和探讨，提出了一个比较新颖的道家哲学范畴体系。

 

绪言
第一章  导论
一、中华民族传统文化问题争论的回顾
二、道家的含义、形象与品格特征
三、道家、道教与中华民族传统文化
四、道家哲学在人类认识史中的地位
五、研究道家哲学的现实意义
第二章  玄道本体论
第一节  “道”为“天下母”的本体论
一、“道”之含义在理解上的歧义
二、“道”的本义
三、对道家哲学本体论的评论
第二节  道生万物的生成论
一、道生万物的生成论的历史文化渊源
二、道生万物的机理
三、道生万物的过程
第三节  道生万物的价值论
第三章  有无相生论
第一节  从“无”方面对世界的思辨思考
一、“无”是道家哲学体系的逻辑起点
二、“无”的存在与类型
三、由“无”悟道的哲理思维
第二节  从“有”方面对世界的现实思考
一、作为“万物之母”的“有”
二、“有，名万物之母”的哲学意蕴
三、对“有之以为利”的解读
第四章  天人自然论
第一节  道家哲学的天道论
一、关于“天道”的理论
二、关于“天下”的理论
三、关于“天地”的理论
第二节  道家哲学的自然论
一、生态自然的砚点
二、“道法自然”的观点
三、“辅万物之自然而不敢为”的观点
第三节  道家哲学的“人道”论
一、人本性自然
二、人性的堕落
三、人性的复归
第五章  社会历史论
第一节  对历史的基本看法
一、观察历史的视角
二、历史发展的阶段
三、历史发展的趋势
第二节  “善治”的社会管理论
一、“善治”的理念
二、社会管理主体的行为
三、社会管理的具体措施
第三节  “为无为，则无不治”的管理思想
一、“为无为，则无不治”思想的内涵
二、实现“为无为，则无不治”的途径
三、“为无为，则无不治”思想的合理内核
第六章  形神生命论
第一节  贵生尊生重生的生命观
一、老子的贵生思想
二、庄子的尊生思想
三、葛洪的重生思想
第二节  “随遇而安”的生存智慧
一、随遇而安的本义
二、各种境遇的随遇而安
三、“与时俱化”的实用生存智慧
第三节  对死亡的哲学思考
一、以“安时处顺”的态度对待死亡
二、以道的理念解读死亡
三、研究死亡哲学的意义
第七章  人生修养论
第一节  “七级九步”的修养路径
一、人生修养的七个等级
二、人生修养的九个步骤
三、践行“七级九步”的人生修养
第二节  守愚为智的人生智慧
一、“愚”是道家的形象
二、道家“愚”的含义
三、道家“愚”的学理
四、中西愚智论的比较
第三节  至美至乐的修养境界
一、“无为诚乐”
二、天乐人乐
三、精神逍遥
第四节  现实可行的修养实践
一、知足常足
二、清静稳重
三、为而不争
第八章  精神养生论
第一节  哲学养生与养生哲学
一、道家的养生哲学
二、养生哲学在道家哲学中的地位
三、道家养生哲学的基本要求是性命双修
第二节  “无内无外”的精神养生境界
一、养生哲学中的灵魂与肉体关系问题
二、对人的心灵世界的剖析
三、精神养生中的物质精神化
第三节  “无为真性”的养神之道
一、“无为”与精神养生
二、精神养生的核心是保持真性
三、修炼无为真性的途径
第四节  精神纾困的几种方法
第九章  道教哲学
第一节  道教理论家葛洪
第二节  葛洪道学思想的主要内容
第三节  葛洪道学思想的评价
一、葛洪道学中的宇宙自然生成论
二、葛洪道学中的人本主义思想
三、葛洪道学中的科学主义精神
四、葛洪道学中的现实主义倾向
主要参考书目
后记