今天我们应不应当批判地继承？有一个时期有人认为这种爱国精神也不能继承，即使是批判地继承也不行，因为这种爱国精神里包含有忠君的成分。应当讲，在封建社会里，包括这些爱国官吏和将领的思想里，当然有忠君的成分。要他们没有忠君的思想是不可思议的。如果说因为这些人的爱国思想里也混杂有忠君的内容，因而全盘加以否定，是很不恰当的。那就等于说，历史上没有值得肯定的人物，没有值得肯定的道德行为，连抗御外敌这样的道德行为也应当加以唾弃。这种观点实际上把历史上一切进步的东西、积极的东西都加以否定了。有一个时期讨论清官和贪官的问题，有人认为封建社会的清官比贪官还要坏。为什么呢？贪官，因为他是贪官，所以他的行为实际上对封建统治是起破坏作用的；而清官，因为他是清官，所以他对封建道统的维护比贪官所起的作用要大得多。正因为贪官对封建社会起破坏作用，而清官则对封建社会起保护作用，所以结论是清官比贪官还要坏。这种说法听起来好像有一定道理，实际上是很成问题的。在封建社会里，为官清正、廉洁奉公的官吏还是有的。

    这里，我们不能不提一下历史上曾经发生过的一些争论。有一个时期，有一种观点认为，以往的道德传统，全部都是封建糟粕，所以在道德方面，只能批判，不能继承。这种观点把问题简单化了。对封建社会形成的道德，我们要进行分析，其中一些是腐朽反动的，比如君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲的所谓“三纲”，就完全体现了封建统治阶级的意志，对这一类的纲常礼教我们当然不能继承。但是在封建社会里，为了维护共同的社会生活所确立的某些行为规范，不能说对我们今天丝毫没有借鉴意义。这里涉及一个经常谈论的问题，比如在封建社会里，当外敌入侵的时候，一批具有爱国思想的官吏、将领如岳飞、文天祥、史可法、林则徐等，他们抗御外侮，不畏强敌，甚至为了保卫疆土，为国捐躯，对他们的爱国精神，今天我们应不应当批判地继承？有一个时期有人认为这种爱国精神也不能继承，即使是批判地继承也不行，因为这种爱国精神里包含有忠君的成分。应当讲，在封建社会里，包括这些爱国官吏和将领的思想里，当然有忠君的成分。要他们没有忠君的思想是不可思议的。如果说因为这些人的爱国思想里也混杂有忠君的内容，因而全盘加以否定，是很不恰当的。那就等于说，历史上没有值得肯定的人物，没有值得肯定的道德行为，连抗御外敌这样的道德行为也应当加以唾弃。这种观点实际上把历史上一切进步的东西、积极的东西都加以否定了。有一个时期讨论清官和贪官的问题，有人认为封建社会的清官比贪官还要坏。为什么呢？贪官，因为他是贪官，所以他的行为实际上对封建统治是起破坏作用的；而清官，因为他是清官，所以他对封建道统的维护比贪官所起的作用要大得多。正因为贪官对封建社会起破坏作用，而清官则对封建社会起保护作用，所以结论是清官比贪官还要坏。这种说法听起来好像有一定道理，实际上是很成问题的。在封建社会里，为官清正、廉洁奉公的官吏还是有的，这些人也同样充满了忠君的思想，但正因为他们廉洁奉公、为官清正，在他们管理的某一个地方、某一个部门，对老百姓至少做到不害民、不扰民，这一点就比贪官要好。过去说，“三年清知府，十万雪花银”，这是形容封建社会贪官污吏的普遍存在，在这种情况下，少数官吏能够守正不阿，为官清兼，就相当难能可贵。正因为这样，所以我们现在流传的民间文学中，就保留了一些为人民群众所称道的清官形象。

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