《汉译世界教育经典丛书：牧口常三郎教育论著选》已经被批准为“十一五”国家重点图书出版项目。本丛书重点收录20世纪初叶以来的世界教育名著，与《外国教育名著丛书》相互衔接，互为补充，各有侧重，相得益彰；凡《外国教育名著丛书》已经收录的，《汉译世界教育经典丛书：牧口常三郎教育论著选》不再收录。
　　本着取精用弘的原则，入选《汉译世界教育经典丛书》的著作都是在世界教育发展史上产生过重大影响的教育家的代表作，其中不少是首次介绍给我国读者。为了便于读者学习与阅读，我们特请译者或相关专家为《汉译世界教育经典丛书：牧口常三郎教育论著选》撰写前言或中译本序，对作者及其著作进行全面的导读性介绍；同时，《汉译世界教育经典丛书：牧口常三郎教育论著选》还附有作者照片插图及生平著述年表等。

　　在呢？本书从诠释这个主题开始，其理由即在于此。
　　如果说，我是一位小学教师，没有资格去做这件事情，同样的理由，全国小学教师都没有资格，这不是妄自菲薄吗？新教育的经验已经有半世纪之久，我孤陋寡闻，未曾听到教师们有过一个教育学体系，这会不会是不知不觉中陷于上述自卑所致呢？我之所以如此迂回地从诠释意义开始，也是情非得已呀！
　　如果有人说，教育学这种艰涩的理论，由那些懂外语的学者们去做，对我们没有直接的用处，务实的教师们只要遵守文部省所定的教育法规、教学大纲、国定教科书等，就是任务完成。这种观点未免太呆板，是太匠气十足的说法。
　　对于这些形同机器替身的教育家而言，放弃形式、打破划一又有何意义呢？
　　请勿指责这是玩弄奇矫之言，以监督指导教师事务为己任的官员即是如此，我本人常受到这种冷嘲热讽。
　　“如果要做那种研究，就辞掉工作，退休后再去做吧！”这种话竟然出自一本正经倡导改善教育内容，或奖励自主研究的执政者嘴里，令人啼笑皆非。
　　近年来在城市或乡村到处都设置的，仿佛是唯一研究机构的训导协议会，充其量只能做些编制细目、立即要用的教材调查而已。
　　公开教学或研究发展多如过江之鲫。虽然并无不可，终究是枝叶末节的蝉噪蛙鸣。经常开会．浪费时间，是多么不经济的活动呀！
　　这种状态是负责督导的督学们，每天目睹没有效率的教师，苦闷于如何谋求补救的手段。一方面自己缺乏指导能力的信心，一方面又找不到可以推荐的教育书籍，困惑之余，于是用开博览会或共进会，使其相互比较竞争，借此刺激、促进教育的进步，并以此圆滑政策来搪塞责任。
　　这种方法对于提升最低层级是有帮助的，然而，中层以上的多数阶级并不能得到任何帮助，反而造成诸多困惑。开会愈多，所造成的弊害愈大。
　　总之，从社会生活看来，参观旅行的盛行是非常不经济的应急对策，归根究底，就是最经济的研究方式——科学教育学的建设不足所致。这就是我奋不顾身地挺身而出的缘故。
　　医学社会在这一方面就令人羡慕多了。医学和教育学是有如兄弟的应用科学。试看，每年召开医学年会的情形如何？不只是中央学者的研究发表或欧美学说的翻译而已，医疗实务工作者也竞相发表经验，发表新发现。反之，教师年会的讨论范围只限于待遇问题或行政问题。如果与医学年会比较，令人惭愧。
　　医师和教师都是以人的生命为对象的职业，虽然有肉体和精神层面的不同，有消极防卫和积极建设性的差异，在创造人生价值为目的之技术上并无不同。然而，两者之间差异，大相径庭，这又是为何呢？
　　究其原因，医学自古以来已经发展形成完整的科学，其指导技术的原理已然确立。教育的科学性则尚有质疑的余地，甚至被怀疑是否有形成科学的可能性。
　　诚然，哲学性的教育学俨然存在，但是它对于实际教育工作者，又有什么作用呢？远水救不了近火是不争的事实。教学或日常工作上，顺从传统习惯之外．几乎各方面都处于暗中摸索的状态。如果与医学比较又如何呢？这可能是哲学家抽象观察的结果，而不是从实际经验归纳出来的结果所致。
　　教育的目的观应该从人生的目的观而来，当然要依赖哲学家或社会学家，但是一旦确立目的观，方法论也要靠这些学者，则是完全错误的，这可以从科学发展史得到例证。
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选编说明
创价教育学体系
人生地理学
牧口常三郎大事年表