[题解]
本诗写于义熙十二年(416)，渊明五十二岁。
本年八月，刘裕北征后秦，世子义符留守建康，延请周续之馆于安乐寺讲《礼》月余，复归庐山。“（江州）刺史檀韶请续之出，与学士祖企、谢景夷三人，共在城北讲《礼》，加以雠校。所住公廨，近于马队。是故渊明示其诗。”（肖统《陶渊明传》）
但是请几个饱学之士在马队旁边校书讲《礼》，真是有些不伦不类，近于滑稽。诗人对周、祖、谢三人还是很友善的。诗中扬抑交替，最后善意相招，此诗显示了渊明继承了传统的婉讽特色。
[校注]
①此题，一作示周祖谢，一作示周椽祖谢，今依李本。周续之：字道祖，博通五经，入庐山事释慧远，与刘遗民、陶渊明号称“浔阳三隐”。祖企、谢景夷：据萧统《陶渊明传》所记，二人皆为州学士。郎：对男子的尊称。逯本此诗题作《示周续之祖企谢景夷三郎时三人共在城北讲礼校书》。应该指出，“时三人共在城北讲礼校书”语本萧统《陶渊明传》，后人引以为注，遂讹添诗题，不足信。
②疴：病。颓：倒塌，衰败。颓檐：破败的房子。欣：欢喜，一作经。今依曾本。
③药石：治病的药物和砭石。闲：间，间断。意中人：所思念的人，指周续之等三人。
④寻、常：古代计量长度的单位，八尺为寻，两寻为常。邈：遥远。何：一作无，一作所，今依曾本。这两句是说，我和你们相隔很近，但为什么道路显得那么遥远，
⑤周生：指周续之。生：旧时对读书人的称呼。述孔业：传授孔子的儒教。祖、谢：祖企、谢景夷。响然臻：响应而至。臻：至，到。
⑥道：孔予的儒家之道。向：将近。斯：这，指“道”。斯闻：闻斯的倒装。
⑦马队：养马之处。讲肆：讲堂，讲舍。校书：校对。订正书籍，即校勘《礼经》。勤：勤奋。
⑧言：语助词，无意义。诲：劝说。子：一作客，今依曾本。颖水：河名，发源于河南登封县境，入安徽省境淮水。晋时皇甫谧《高士传》记，传说尧时有位隐士叫许由，隐居于中岳的颖水之滨、箕山之下，尧召他出来做官。许由不愿听，洗耳于颖水。陶此诗意在以隐居相召。后一句，一作“但愿还渚中”，今依曾本。
[汇评]
赵泉山曰：按靖节不事观谒，惟至田舍及庐山游观，舍是无他适。续之自社主远公顺寂之后，虽隐居庐山，而州将每相招引，颇从之游，世号通隐。是以诗中引箕、颍之事微讥之。（宋李公焕《笺注陶渊明集》卷二）
语语讽刺，复闻扬之，非肆抑之，讲《礼》不如从我同隐，自抬身分。（明黄文焕《陶诗析义》卷二）
周掾续之，为浔阳三隐中人，不同祖、谢，乃应江州檀韶之命，讲《礼》城北，固有不满于元亮者。其言从我颖水，盖招之也。（清蒋薰评《陶渊明诗集》卷二）
续之已入庐山，会剌史檀韶苦请出州，在城外讲《礼》，所住公廨近马队，故讽之，终要以颍滨。（清陈祚明评选《采菽堂古诗选》卷十三）
讥苟就也。公之学行志节见于此矣。（清李光地选《榕村诗选》卷二）
诗似有冷讥，然日“念我意中人”，又日“思与尔为邻”，语意真切，又不似讥讽。（清张潮、卓尔堪、张师孔同阅《曹陶谢三家诗·陶集》卷二）
鲁两生不肯起从汉高，况见此季代篡夺乎？故劝之从我为箕、颍之游也。（清何焯《义门读书记·陶靖节集》）
起手纡曲有情，“道丧”二句一扬，为下抑之张本，末结出讽刺本意，婉而多风，即起处“相去不寻常，道路邈何因”，一诘便已舍讽刺之意，隐然见我自抱病固穷，而若辈何以违离于咫尺之地，得非贪荣慕利，守道不终而然耶？（清邱嘉穗《东山草堂陶诗笺》卷二）
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