四、“学弊”起于“道统”之立，而“显学时代”只有“学统”不谈“道统”
“学弊”之起，未尝无因。我们从历史上来查考，唐虞三代，虽文献不足，乏充分的事实证据，但是至少藉殷商末年的箕子，还可以把古代的学术传统，扼要的说出一个大概来。然后就是“郁郁乎文哉”的周代，在学术文化上有很多方面的改革和发明；把政治落到社会里面，社会落到道德系统里面，再把这种道德精神扩而大之，形成一个“ethical-culture”——伦理的文化。在这个伦理的文化里面，一切人的生活皆是六德、六艺之教而产生。掌握这六德、六艺之教的人，就是师氏与保氏——师和儒。“师以贤得民，儒以道得民”，都是当时崇高的精神人格。而儒氏所掌的六艺之教--礼、乐、射、御、书、数，乃是当时学术分类的总体。因而藉着整个政治的运用，成就了一个文化上的“理想国”。在这个国度里，实际政权的政策指导人，就是在君王前后左右的师氏与儒氏，形成一个知识分子共治的局面。假使我们采取汉儒刘向、刘歆同班固的学术分类的观点，那么诸子出于王官，诸经出于王官，六艺之教也出于王官。据其所云：儒家者流，出于司徒之官；道家者流，出于史官；法家者流，出于理官……如此等等。由此观之，我们可以说，在孟子的道统观念还未形成之前，儒家在春秋时代到战国时代只能够叫做“显学”。道家也是“显学”，甚至于法家还是“显学”。在“显学时代”不谈“道统”，只谈“学统”。
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——九七五年诺贝尔经济学奖得主 哈耶克
中国古典诗人，如方先生者，今后绝矣！
——学者、诗人、文艺批评家 钱锺书
他是我们当代一位伟大的学者兼良师。作为一位哲学家，东美先生不愧是体现了他自己的人格理想--集诗人、先知、圣贤三重复合的人格于一身。
——美国哲学会一九六七年度风云人物奖及终身成就奖得主 韩路易
西方及美国承认台湾有哲学，是因为台湾有方东美！
——美国华盛顿美洲天主教大学神哲学院教授 柯文雄
与捷同辈中国学人之中，影响力之大如方先生者，不多见也。
——美国宾州查南学院中国哲学与文化讲座教授 陈荣捷
对方教授浩巨的哲学辛劳，我们大家都应该深深铭感。他帮助我们了解中国哲学的独创性与伟大。其高瞻综概使中国文化的高山峻岭、大河幽谷一一朗现，尽收眼底，得未曾有！
——美国纽约州大教授兼哲学系主任、英国皇家科学院院士 戴尔·瑞璧