曾勋，1986年生，四川内江人。笔墨丹青皆通，16岁开始发表文章，大学时期出版《紫土笔记》，著有文集《思想是我的盐》。其文风犀利，思想尖锐，被著名出版家贺雄飞誉为“余杰第二”。

    《孔庆东现象批判》的语言暴力、战争话语无不流露着“文化大革命”的遗毒，他用一己的疯狂与偏执绑架了人民的“话语权”，既不符合法律的精神，也违反了起码的道德底线，是典型的“和尚打伞——无法无天”。

    “我觉得日本就一句话：欠揍！”
    “日本不是要求我们中国提高军事透明度吗？我们提高给它看看，打一仗嘛，打一仗不就知道我们切切实实的战斗力了吗？”
    “必须有坚定不移的信心，要是再来一次‘黄海海战’，彻底、干净、全部消灭日本国家自卫队，亚洲获得彻底的和平。”
    “不是我们挑起战争，战争早就开始了，只是傻冒们不懂什么是战争，以为是美国大兵，端着枪，冲上我们的领土，才叫战争。”
    和平年代时常有一群酷爱战争的疯子，离开“斗争”就如同鱼离开水活不下去，所以他们要幻想一些敌人出来。在他们眼里，美国电影是敌人的“糖衣炮弹”，看美国大片的都不是人；可口可乐是西方打的“文化战”和“生化战”，目的是用美国文化给中国人洗脑，弱化国人体质。如果荷枪实弹真的打过来，这类人要么马上夹着尾巴消失得无影无踪，要么像周作人那样迫不及待地去当“华北政务委员会”理事。
    学者林贤治指出：“长期以来，由战争培养起来的敌情观念和军事化作风对文化的介入，沿袭下来而形成了一种常态。”孔庆东迷恋战争话语与阶级斗争暴力言说的无意识行为，映射出中国战争文化的丰富多彩。
    战争，彷徨于绵厚土地上的恐怖幽灵，千百年残忍而冷血地迫害着黎民百姓的肉与灵。《汉书，严安传》说：“丁男被甲，丁女转输，苦不聊生，自经于道树，死者相望。”形象地刻画出秦王朝犯下的战争罪行。秦始皇守五岭用兵50万人，防匈奴用兵30万人，修长城用了50万人，造阿房宫秦皇陵用了130万人。这还是在相对和平的“坐稳了奴隶的时代”，在“想坐稳奴隶而不得的时代”，战争狂人犯下的罪行更是罄竹难书。
    ……

第一章 言论批判孔庆东“疯语”知多少
被皮流氓文化滋养大的人，灵魂始终带着洗不净的血腥味儿，脑海里总残留着提着西瓜刀上街砍人的欲念。他们钟爱“斗”的暴力文化，相信枪杆子里出美女、黄金和玉帛，看到“白骨露于野，千里无鸡鸣”的惨状，他们的野心才会得到一丝满足。在孔庆东与他的粉丝集体高潮的背景下，可以窥见“流氓政治”在这个民族的文化中种下的祸根。

草莽文化造就语言暴力
警惕孔庆东的战争话语
孔氏文化血脉的传承与变异
一、砸掉孔老师的儒教场子
二、孔子湮灭了“后三千年的文明史”
三、《论语》：带血的“心灵鸡汤”
孔庆东的斯德哥尔摩综合征
被“文化大革命”遗毒腐蚀的心灵
孔庆东绑架“人民”的暴行
解剖孔庆东的“反美”之心
一、药家鑫与美国的“个人主义”
二、孔庆东看美国大片的酸甜苦辣
三、把美国的问题留给美国人
谁把香港“割离”了内地
孔庆东骂香港人事件背后

第二章 著作批判孔庆东的纸上乌托邦
贵族文人与游民文人循环登场的怪现象，造就了中国被帝王革命和草莽革命轮番轰炸的惨剧。一个国家的文化优劣集中体现在知识群体性格中，三千年的野蛮人“文明”摧毁了人本主义与理性主义，人们既承受着兵荒马乱带来的疼痛与饥饿，又承受着知识层面的恐怖主义。孔庆东是受灾者，又是灾害制造者。

从草原部落“黑马”到“唱戏者”
一、贺雄飞与他放养的”黑马
二、 自我“剖腹”的孔和尚
孔庆东的“文学革命路”十八盘
一、《1921：谁主沉浮》中的“革命”文学
二、《国文国史三十年》中的“罪人”胡适
调侃与美化苦难背后的精神贫血
一、苦难面前的庸俗与崇高
一 “大跃进”看上去很美
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第三章 人物批判孔庆东的“敌人”与“朋友”
第四章 现象反思孔庆东现象的危机与出路
跋 普世价值洪流下的反思与抉择