赵馥洁，陕西省富平县人。现任西北政法大学资深教授、西北政法大学学术委员会主任、陕西省社会科学界联合会主席、中国价值哲学学会常务理事、中国哲学史学会理事、国际中国哲学会中国大陆学术顾问、中国社会科学院哲学研究所价值论研究室研究员（兼）。长期从事中国哲学史的教学和研究工作，研究方向为价值哲学、中国传统哲学价值论。主要著作有：《中国传统哲学价值论》、《中华智慧的价值意蕴》、《哲苑耘言》、《价值的历程一中国传统价值观的历史演变》、《马克思主义哲学》（主编）、《中国儒学史》（主编之一）、《中国儒学百科全书》（参编）等。发表学术论文300多篇。获国家级、省部级等科研成果奖20多项。享受国务院政府特殊津贴，曾被授予“全国司法行政系统英雄模范”、“全国师德先进个人”、“陕西省师
德标兵”等称号。

    价值论是中国传统哲学的核心，中国传统哲学的本质是价值哲学。《中国传统哲学价值论（增订本）》通过导论、价值原理篇、学派取向篇、范畴系列篇、价值思维篇，系统论述了传统哲学价值论的基本原理、儒墨法道四大家的价值论体系、传统哲学价值论的主要范畴和中国哲学的价值思维方式，从价值哲学维度探讨了中国传统哲学的基本特征，构建了中国传统哲学价值论的理论体系。全书立论新颖，内容丰富，结构严谨，资料翔实，具有原创性，是国家社会科学基金资助的重要研究课题，是我国第一部系统研究中国传统哲学价值论的学术专著。

    自然价值，即自然界对人类生存和发展的意义。人的需要的满足，主要来源于两个方面，首先是人类的创造，其次是自然的赋予。人是自然界长期发展的产物，当“人猿相揖别”，人从自然界分化出来以后，人成为大自然的主宰，具有了崇高的价值地位。他不断地改造自然，改造社会，创造文化，建设文明，使自身不断发展，日益完善。但是，人在任何时候都不可能离开自然，也不会不依赖自然。大自然对于人类的价值是永存的。中国古代哲学，尽管高扬人的价值，但并不忽视自然的价值，而且认为自然具有极其重要的价值。南北朝时的何承天说，“人非天地不生，天地非人不灵”（《达生论》），极好地表达了中国古代哲人关于自然和人类并重的价值观念。
    中国哲学中的自然价值论，不但内容丰富，而且颇有特色。哲学家们认为，自然的主要价值是：
    1.“厚生”价值。自然界是人的生存环境，它能给人类提供广泛的物质生活资料，以满足人的生存、发展需要，这一点，古代哲学家们很早就注意到了。

序
卷首自题
导论
一 价值论在中国传统哲学中的地位
二 中国传统哲学价值论的结构特征
三 中国传统哲学价值论的理论体系
四 研究中国传统哲学价值论的意义

价值原理篇
一 价值本质论
（一）从主体经验方面理解价值的本质
（二）从客体特性方面理解价值的本质
（三）从主、客体关系角度理解价值本质

二 价值分类论
（一）以“天”为本位的价值分类系列
（二）以地为本位的价值分类系列
（三）以人为本位的价值分类系列

三 价值评价论
（一）关于评价与认知的关系
（二）关于价值评价的标准
（三）关于价值评价的方式
（四）关于价值评价的主体

四 人类价值论

五 自然价值论

学派取向篇
一 儒家的道德价值论
（一）“天命”、“人性”的价值根据论
（二）“义以为上”的价值取向论
（三）“义然后取”的价值选择论
（四）“君子”人格和“德化”社会的价值理想论
（五）“人能弘道”的价值实现论

二 墨家的功利价值论
（一）“取法天志”的价值根据论
（二）“为功”、“利民”的价值取向论
（三）“利中取大，害中取小”的价值选择论
（四）“兼士”人格与“尚同”社会的价值理想论
（五）“赖力者生”的价值创造论

三 法家的权力价值论
（一）“因情”、“因道”、“因世”的价值根据论
（二）“尊君”、“重权”的价值取向论
（三）“功利尽举”的价值标准论
（四）“法术之士”和“法治”社会的价值理想论
（五）“尽力务功”的价值实现论

四 道家的自然价值论
（一）“道法自然”的价值根据论
（二）“有生于无”的价值形成论
（三）“物无贵贱”的价值标准论
（四）“贵夫无为”的价值取向论
（五）“至人”人格和“至德之世”的价值理想论
（六）“为道日损”的价值实现论

范畴系列篇
一 义利论——道义与利益的选择
（一）重义轻利论
（二）崇义非利论
（三）崇利简义论
（四）义利兼重论
（五）义利双弃论

二 德力论——道德与实力的权衡
（一）尚德轻力论
（二）全力凝德论
（三）义圣力暴论
（四）务力废德论
（五）德力具足论

三 义生论——道义与生命的比值
（一）舍生取义论
（二）贵生持义论
（三）义贵于生论
（四）弃义全生论
（五）轻义贵生论
（六）珍生务义论

四 德智论——道德与知识的评价
（一）“既仁且智”论
（二）“贤良圣智”论
（三）“绝圣弃智”论
（四）重智重才论
（五）“德识才学”论

五 理欲论——理性与物欲的取舍
（一）以理制欲论
（二）任理去欲论
（三）明理灭欲论
（四）理存于欲论
（五）节欲说
（六）无欲说
（七）纵欲说

六 公私论——公利与私利的估量
（一）公正无私论
（二）“道公不私”论
（三）“公法废私”论
（四）“天下为公”论
（五）“天理无私”论
（六）“合私成公”论

七 群己论——群体与个人的位置
（一）“群居和一”论
（二）“尚同”、“齐一”论
（三）“贵己”、“贵独”论
（四）“必兼不独”论
（五）“且任物情”论

八 天人论——自然与人的关系
（一）天人合一论
（二）“人与天一”论
……
价值思维篇
主要参考文献
后记
增订本后记