《存在与意义：事的世界观之奠基(第1卷)》的第一卷是广松哲学的认识论。其中第一篇主要讨论了现象世界的四肢结构，第二篇讨论了内省世界的问题机制，第三篇讨论了事象世界的存在机制。广松涉认为，无论是马赫的关系式的要素说，还是海森堡的测不准定律的主体(工具)中介论，都说明了人们面对世界的关系基始平台。一句话，当代科学观为关系本体论提供了第一手的科学基础。当然，“关系初始性”这种本体论，在常人看来是难以理解的。这是因为，任何关系都是不能具象直观的，人只能获得对“关系，，本身“物”化所进行的表象。这就是所谓物象化。结果，人们却将物相中的关系错认为“物”。物的世界本身就是一个错认的视像。
　　所以，从来就不存在抽象的独立实在的客体与主体，即现成在手的“物在，，状态的二元断裂的自在物体与主体及其主观认识。人们所面对的世界始终是我们自己参与建构出来的交互主体性的关系世界。四肢结构正是认知现象世界的两个侧面中的四重关系。四肢性，是广松涉的一种借喻。它缘起于认知心理学中的格式塔图景的分节建构。在完形知觉建构中，人所面对的混沌经验体总是以一定的分节相呈现出来。而在广松涉的认识论中，他则用动物的四肢和植物的枝干来表示这种图景的分化和建构。这就是《存在与意义：事的世界观之奠基(第1卷)》第一卷的直接课题。由此，广松涉在认识论上奠定了“事的世界观”的基本构图的基础。

　　广松涉作为思想家的最重要课题是确保对现代进行批判的根本的、真正的视角。可以说马克思主义成了他开展这项工作的媒介。不过，这种现代批判的视角在广松那里不仅仅是时间轴中的现代批判，同时也包含了空间轴或者比较文明的视角。也就是说，对现代的批判带有了对现代欧美文明进行批判的性质，直截了当地说，带有了克服西欧式事物的性质。
                                 　　——早稻田大学教授 高桥顺一
    其实对我来说，广松涉的思想之所以重要，倒并非因之于他是一个马克思主义者，或者说他在上个世纪日本新马克思主义哲学研究中达及了一个划世纪的逻辑高点，而是在于，他的研究理路确实呈现了一个东方学者走向世界思想之林的有益方向和艰辛的理论印迹。这是广松涉思想始终令我兴奋和激动的地方。
　　　　                              ——南京大学教授 张一兵

　　尽管如此，我们并不想定位于这里所说的“所与感觉以上的某种东西”这样的机制来主张该二肢的二重性。因为只要呈现的对象的现相构成融合的整体态，那么它与已经论述过的关于“感觉一感情”浑然一体态就是旨趣相同的结构。
　　那么，融合态大概是在“错图”上分节化，视觉的现相与听、嗅、触觉的现相在分立上被认识，而且是处于与同一个对象形成意向性关系的意识态。当初即便是以融合的同化的相直觉地显现出来的，但在反思以前很快就或以触觉的形状性和视觉的形态性在分立上被感知，或以时钟的视觉的现相与音源的现相、花的视觉的形式和香源的现相在分立上被觉识，并且是与同一个对象形成意向性关系那样的意识态势得以成立，这样的情形的确是存在的。但是，在这里，并不是说视觉的现相是“映射相”，听、嗅觉是“实际觉知相”。双方都是“映射一实际觉知”相，同时它们又与同一个对象的某种东西形成意向性的关系。在此，即便能看出分立的两个部分，但也不是说两个部分中的一方是所与，另一方是所识，两个部分彼此都构成我们所说的“所与一所识”形态。——要想积极地说明这个问题，按顺序应该先对别的类型进行考虑。
　　（3）不妨称为“补全的扩充”的情形。例如，当我们看到从狗窝里伸出来的尾巴，看到有人从围墙上窥视时，我们不会把那觉知为单纯的尾巴或单纯的头部，而始终是作为狗的尾巴以及人的头部来觉知。另外，在看到打坏的饭碗和头掉了的偶人，也会把那当作饭碗的碎片以及偶人的身体来觉知。触觉的情况大概也是一样的。另外，我们只要听一下熟知的歌曲的第一小节就会将之作为那首歌曲的开头来听。在这里，持存着将实际面临的知觉的与件作为整体的部分来觉知的构造，即可以指出用整体的补全相来觉识部分的与件相的构造。就这一点而言，我们不妨图式性地主张“以与件以上的所知相来进行的觉知”。如果预示结论的话，这与我们要主张的“所与一所识”的二肢的二重性属于不同层面。

代译序
序言
绪论
第一篇  现相的世界的四肢构造
第一章  现相的分节态的显现和所知的二要素
第一节  现相的所知的二肢性
第二节  所知的第一肢的与件
第三节  所知的第二肢的所识
第二章  人称分极性的现相和能知的二重性
第一节  身体的主体的显现相
第二节  主体性的归属和人称化
第三节  能知的主体的二重性
第三章  现相的世界的四肢的相互中介的构造
第一节  所知的二肢性的构造
第二节  能知的二重相的形成
第三节  四肢的相互的中介性

第二篇  省察的世界的问题构造
第一章  外界和内界的截断和认识理论的图式
第一节  外界与内界的截断
第二节  “三磺图式”的形成
第三节  认识论的基本的构图
第二章  判断的形象的意义构造和命题的事态
第一节  概念形成的逻辑机制
第二节  判断形态的意义构造
第三节  命题的事态的持存性
第三章  认识的主观际的有效性和客观有效性
第一节  判断的规定的归属性
第二节  叙述形态和陈述形态
第三节  主观际的有效和真理

第三篇  事象的世界的持机制
第一章  事物的世界分节态和空间、时间
第一节  事物的世界的分节相
第二节  场所的空间和确定位置
第三节  时间的规定的形象化
第二章  事的物象化和实体主义的误认的位相
第一节  事的事象化和视为实体
第二节  对象的个性和关系态
第三节  因果规律和存在样式
第三章  事项的主观际的持和客观的存在性
第一节  对象的实在的存在性
第二节  存在和主体际的有效
第三节  能知和所知的不二性