顾颉刚（1893～1980），历史学家、历史地理学家。原名诵坤，字铭坚，江苏苏州人。1920年毕业于北京大学、中国哲学系，历任中山大学、燕京大学、北京大学、中央大学、复旦大学等校教授。是“古史辨”学派的创始人，也是中国历史地理学和民俗学的开创者。1949年后，从事古史研究和古籍整理，主持标点《资治通鉴》和二十四史的工作，并深入研究《尚书》，发表大量校释译论。主要著作有《古史辨》、《秦汉的方士和儒生》、《尚书通检》等，与人合著《三皇考》、《中国疆域沿革史》、《中国历史地图集》（古代史部分）等。

    顾颉刚先生（一八九三一一九八○），江苏省苏州市人，我国著名历史学家。一九二○年毕业于北京大学哲学系。先后任教于厦门大学、中山大学、燕京大学、北京大学、云南大学、齐鲁大学、中央大学、复旦大学、兰州大学等校；一九五四年始，任中国科学院（后改为中国社会科学院）历史研究所研究员。
    先生出身书香门第，白幼熟读“四书五经”，具有良好的传统学术根底。又受梁启超、章太炎等人的影响，先生从中学时代起即立下志向，欲对传统学术文化进行批判性的整理。
    一九一三年先生考入北京大学预科。课余听章太炎讲学。受其攻击今文经学家“通经致用”的启发，产生了自觉治学的意志——为求真而治学。又受康有为《新学伪经考》、《孔子改制考》的影响，不信任古书中所记的古史。同时迷恋京戏，由于留意戏中的故事，而领略了故事变化的格局。

    《盘庚》中篇今译
    三年前，在家中读书，曾将《尚书》译出数篇。那时没有发表，就随手搁置了。现在把《盘庚》中篇抄出，付与《语丝》，聊塞我一期文字之责。    《盘庚》三篇，是商王盘庚要迁都而臣民不愿意，他对于臣民公开的三次演说。这三篇演说稿从现在看来实是非常奇怪：他说了许多的话，竞没有把他们为什么应该迁都的一个主要意思说出来——虽是后世的学者有了河患的成见已经替他加上了些理由。实际上，他只有把甘言好语来骗他们迁徙，把严刑峻法来逼他们迁徙。把先王先祖的神灵来吓他们迁徙。
    适之先生曾怀疑《盘庚篇》是假古董。我以为这篇究竟是真的商代文字，或是周代人拟作的文字，现在固然没有考定，但无论如何，我们可以说，这是战国以前的作品，不是秦汉人的手笔，如《尧典》、《皋陶谟》之类。这不必搜求别的证据，只要看思想的径路已可明白。原来西周以前，君主即教主，可以为所欲为，不受什么政治道德的拘束：若是逢到臣民不听话的时候，只要抬出上帝和先祖来，自然一切解决。这一种主义，我们可以替他起个名儿，唤做“鬼治主义”。西周以后，因疆域的开拓，交通的便利，富力的增加，文化大开；自孔子以至苟卿、韩非，他们的政治学说都建筑在“人生”上面。尤其是儒家，把人性扩张得极大，他们觉得政治的良好只在诚信的感应；只要君主的道德好，臣民自然风从，用不到威力和鬼神的逼迫。所以那时有很多的尧、舜、禹、文、武、周公的“德化”的故事出来。这类的思想，可以定名为“德治主义”。

总序
前言
经书研究
《盘庚》中篇今译
《禹贡》评注（节录）
《周易》卦爻辞中的故事
《诗经》在春秋战国间的地位
论《诗经》所录全为乐歌

古史与故事研究
纣恶七十事的发生次第
春秋时代的孔子和汉代的孔子
古史中地域的扩张
孟姜女故事的转变

概述与漫谈
《北京大学研究所国学门周刊》一九二六年始刊词
圣贤文化与民众文化
周汉风俗和传说琐拾
中国古书和古史漫谈