第一章 柯勒律治浪漫主义神学的思想文化背景
第二节 英国浪漫主义文学与浪漫主义神学的关联
一 艺术之花散发“神学”与“文学”交融的芳香
艺术是人类的感觉之花。艺术以永恒变化的形式从世间诸多的领域高高耸起，升向天空，进一步激发人们对未知世界的无穷向往。在欧洲浪漫主义思想家看来，艺术“向我们开启人类心中的宝藏，将我们的目光引向我们的内在，向我们展示那些无形的东西，即人的形体中所蕴涵的所有那些高贵、崇高和神性的东西”。而宗教则是“一种历史悠久、影响深广的社会现象，人们对它从小就耳濡目染，非常熟悉。……五体投地的皈依，念念有词的祝祷，香烟缭绕的庙宇，尖塔耸天的教堂……持久而深入地在人们心灵里打上了宗教的烙印。只要一提到宗教，这种种现象就会浮现在我们的眼前，在心中升起无限的遐想”。艺术家们来自心灵深处的启示与灵感也常常能够与神圣宗教中的神秘精神相提并论。因此，“神学”与“文学”分别作为宗教和艺术的不同表现形式，在本质上其实是相互交融的。这是因为，在现实生活中，人们在心情灰暗时，常常会觉得“过去是万丈深渊”，“未来是未知的永恒”。因此，难免会“像愚蠢的孩子一样感到害怕”，难免会觉得“心灵在世界上无家可归”，因而感到无所适从，看不到生命的价值与人生的意义。因此，人需要通过设立“彼岸”来设立自己的理想，促进自己完善，进行自我提升和自我激励。正如施莱尔马赫所理解的那样，“神学”是在“人的特殊力量及其人格表现的彼岸来把握人”。而艺术的最大功能就是使本来支离破碎的东西变得尽善尽美，“在艺术的完美中，我们看到了梦寐以求的天堂般不掺杂任何其他杂质的极乐世界的最纯正的、最美妙的图像”。真正的文学艺术作品中燃烧着的永恒的生命之火永远不会从向往美好未来、追求自我完善的人的心中消逝。这种形式的完美和精神的升华在此达到有机共构，正是在这一意义上，我们说“艺术之花”乃散发着“神学”与“文学”交融的芳香。
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