余元洲，文学学士，经济学硕士，法学博士和已出站博士后；江汉大学政法学院副教授。除本书外，现已出版四本专著：《论货币二重化》（1994年）、《国际货币基金组织法律制度改革研究》（2001年）、《公有制市场经济与民法革命》（2001年）和《论联合国的新角色》（2005年）。 另外，发表文章60余篇，其重要者有：《论人民政协的性质、地位与作用》（1995年）、《论信托经营制》（1996年）、《论民法革命》（1997年）、《论物权分与制》（1998年）、《论司产与行政分离》（1998年）、《论政治垄断竞争》（2001年）、《台海之战输赢观》（2004年）、《论依法治国与依宪治国》（2005年）、《我国元首制度改革刍议》（2005年）、《美元——合法的“伪钞”》（2005年）、《人权论刍议》（2006年）和《亚洲区域合作方略》（2006年）。

    《哲经策论十篇》由哲学和经济学各五篇文稿组成，看起来似乎散乱了一些。但从另一角度看，则就像是散文一样，“形散而神聚”，因为有一根看不见的“主线”将它们“串”着。《哲经策论十篇》的落脚点，是幸福经济学与国民幸福值的测度。然而，这个问题不可能孤立地存在，它涉及许多的哲学和经济学问题。《哲经策论十篇》就是对其的解读。

    第一部分 哲论五篇
    论系统论与马克思主义哲学的统一
    一、引言
    系统论是20世纪诞生的最伟大的科学思维成果之一，也是“三论”（即信息论、控制论和系统论）中唯一能够上升到哲学高度的科学方法论。我国理论界和前苏联理论界，都曾就其与马克思主义哲学——唯物辩证法和唯物史观——的关系进行过探讨，但是囿于教条主义思维定式，多数人坚持认为系统论的“系统观”是唯物辩证法中低一个层次的思维方法，已包含在唯物辩证法之内。话这样说并没有错，但其言外之意却是：系统论和系统科学方法论在马克思主义哲学中“早已有之”，就像有些人一谈到别人的某些长处时就认为自己这里“古已有之”一样。这就不对了。
    因为，如此故步自封的僵化认识，必然阻碍系统论与唯物辩证法的有机统一，使我们这些马克思主义后学根本无法在老祖宗的基础上创造出新的马克思主义理论形态。结果是，马克思主义哲学中至今不包含系统的“系统论”所揭示的具有哲学意义的一系列原理、原则、规律和方法。这使我们感到遗憾，同时也愧对祖宗的教诲。因为，“有容乃大”，马克思主义哲学要想跨越150年的时间发展到21世纪的崭新水平以适应时代的需要，就必须不断吸收一切有积极意义的营养成分，并适时改变自己的理论形态。这其中，最迫切、最重要的一点，就是将诞生后又经过了几十年时间被证明为具有真理性成分的系统论和（或）系统科学方法论吸收进来，使之与唯物辩证法结合为一体，成为“唯物系统辩证法”、“辩证唯物系统论”或“系统辩证唯物主义”。
    今天，为了繁荣和发展哲学社会科学事业，党号召我们哲学社会科学研究战线上的理论工作者与时俱进、与世俱进、实事求是、开拓创新。在此情况下，我们已不能简单地旧话重提，把系统论与马克思主义哲学关系的细节问题拿出来争论不休，而是必须要根据发展了的形势和现实条件，实实在在地做些工作，为马克思主义哲学创新及整个马克思主义理论大厦的巩固和刷新增添力量。为此目的，笔者不揣冒昧，就马克思主义哲学与系统论相结合的必要性、可能性以及适当的结合形式等有关问题，谈谈自己的粗浅看法。

第一部分 哲论五篇
论系统论与马克思主义哲学的统一
哲学本体论的深层思考
论悟性认识及其在人类认识过程中的地位与作用
人性进化的科学探讨与哲学思考
人生哲学基本问题探索

第二部分 经济策论五篇
大卫?李嘉图的“比较优势论”批判
论人民币汇改的两难困境及其出路
论公共评价与GNw对“绿色GNP”的超越
论收入均等化系数及其意义
论幸福经济学与国民幸福值的测度