先后次第亦与本章‘绝为弃作’、‘绝巧弃利’分指‘仁义’、‘礼’同。”裘锡圭：“关于‘民复季子’，郭店简整理者认为‘季’是‘孝’的形近误字，并将‘子’字读为‘慈’，以与今本取得一致。他们的意见为很多人所接受。但崔仁义、季旭升、刘信芳、廖名春等学者，则认为‘季子’不必改读。他们指出‘季’本有‘幼稚’义，简文‘季子’就指稚子，并不是当排行最后的儿子讲的，推崇‘季子’，跟《老子》他处推崇‘赤子’、‘婴儿’同意。他们的意见可从。我们可以提供一个时代不晚于汉初的称稚子为‘季子’的例子。马王堆帛书《脉法》篇，开头说‘以脉法名二明教下’，结尾说：‘脉之县书而熟学之。季子忠谨，学……见于为人……言不可不察也。’‘季子’应指初学脉法的幼童，跟《仓颉篇》开头四句‘仓颉作书，以教后嗣。幼子承诏，谨慎敬戒’，以‘幼子’指初学书的幼童，情况相似。《仓颉篇》时代想当‘史’（即书记，的人所必学的，在古代，医和史的职业多是世代相传的，要从小学起。简文的‘季子’则应指尚未从学的幼童。《老子》喜欢以‘婴儿’（十、二十、二十八等章，、‘赤子’（五十五章）象征合乎‘道德’的浑朴无知的精神状态。‘季子’在这裹也起着同样的作用。今本二十八章说：‘……常德不离，复归于婴儿。’‘民复季子’的意思与之相似。抛弃了人为和思虑，当然就会回复到幼童那种浑朴无知的精神状态中去了。”（2006，7-8页）今案：简本“绝伪弃虑，民复季子”，今本作“绝仁弃义，民复孝慈”，从文句的意思来说，今本作“孝慈”比较好。“季子”应为“孝慈”的误书，季、孝字形相近易误书，张家山汉简有“季”、“孝”相误的例子（此点系四川大学历史文化学院博士研究生史德新提示）。
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