社会发展的哲学问题：
马克思唯物史观新诠：
（1）按照恩格斯的说法，唯物史观是马克思的两个伟大发现之一。在某种意义上，马克思的历史观是理解马克思哲学乃至整个马克思思想体系的钥匙。然而，以往人们倾向于把唯物史观单纯地理解为一种对历史过程的纯客观解释，并由此出发，把人类历史仅仅视为铁的必然性的展开过程，从而抹煞了人类史不同于自然只的特质。其后果是，从理论看，我们在历史哲学中，一定程序地存在着某种见物不见人、忽视甚至撇开历史及人的价值层面的倾向，从而偏离了马克思历史观的真谛；从实践看，社会主义的历史也一再表明，那种缺乏价值尺度范导的对历史必然性的信念是非常有害的，它便得历史疏远了人。有鉴于此，我们有必要重新理解马克思的唯物史观，通过再从识而“回到马克思”。
（2）唯物史观作为人及其历史的哲学反思形式，它以追求人的完整性和全部丰富性作为自己的出发点和旨归。如果说“人以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己的全面的本质”是人类历史的实际发展所趋向的目标，那么，唯物史观则从反思的层面上昭示了人的本质的这种全面性和丰富性。马克思的历史观揭明了人的存在的两重性：一是作为肉体的经验存在：一是作为内在心灵的超验存在（这乃是理性与价值关系赖以确立的最本质的基础）。
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