第一章 家学渊源
引子
孔子开创的中华主体文化儒学，经由汉唐经学家的详备训解，至北宋又有周敦颐、张载、二程诸大儒的继承和发挥，从而发展成为致广大而尽精微的理学。到南宋时期，理学又发展为朱熹的闽学、吕祖谦的婺学与陆九渊的金溪之学三家鼎立之局。清儒全祖望《同谷三先生书院记》云：“宋乾、淳以后，学派分而为三：朱学也，吕学也，陆学也。三家同时，皆不甚合。朱学以格物致知，陆学以明心，吕学则兼取其长，而复以中原文献之统润色之。门庭径路虽别，要其归宿于圣人则一也。”其中能“兼取其长”而得“中原文献之统”的婺学的开创者吕祖谦，就是本书的传主。
吕祖谦（1137一1181），字伯恭，因其祖籍莱州，故学者称东莱先生。吕祖谦与其伯祖吕本中皆号“东莱”，世人因称吕本中为“大东莱先生”，而称吕祖谦为“小东莱先生”以区别之。而吕祖谦开创的学派之所以被称为“婺学”，则是因为吕祖谦的曾祖吕好问携家随宋室南渡，始定居于婺州，故吕祖谦本身乃婺州人氏。
婺州（今浙江省金华市），春秋属越，楚灭越又归楚。秦王政二十五年（前222）置会稽郡，婺州之地又属之。东汉末年，中原干戈不休，大量人口南渡，婺州地区的经济和文化开始迅猛发展。三国吴宝鼎元年（266），始分会稽西部置东阳郡，因郡治在漱水之东、金华山之阳而以为名，领县九，是为婺州独立建郡之始。南朝梁改称金华郡。隋代因其地属婺宿分野，乃始称婺州。隋大业三年（607），复称东阳郡。唐代，改东阳郡为婺州。宋代曾称保宁军。南宋定都临安（今浙江省杭州市），婺州地近京畿，人口、经济和文化又得到了一次长足的发展。
婺州在地理位置上属浙东地区，境内多佳山丽水、风景名胜。万历《金华府志》写道：“金华诸山蜿蜒起伏，势如游龙，腾空驾云，高为潜岳，雄压万峰。左右分支，回峦列嗽，连屏排戟，拱卫四维。西南诸峰数重，近者横如几案，远者环如城郭。郭外双溪萦带，众水汇合，弯环流衍，注于激水，转浙江。”具体地讲，婺州境内主要的自然景观和人文景观，有金华北山的双龙洞、冰壶洞、朝真洞诸景以及双溪、八咏楼、丽泽书院，浦江的仙华山、浦阳江、月泉书院，武义的明招山，永康的方岩、五峰书院，义乌的绣湖，东阳的双岘山，兰溪的兰江等。这些自然景观和人文景观的存在，为这些壤地相接、声气易于相通的婺州文人探奇览胜，寻幽访古，唱和吟啸，讲论切磋，提供了一个极好的去处。也就是说，山水名胜能给本地文化带来地灵人杰、人文荟萃的积极效果。这是婺学得以勃然兴起和长期发展的自然因素。
然而，吕祖谦开创的婺学之所以能得“中原文献之统”，则非婺州山水名胜之优所能解说，而是另有渊源所自。而追溯这一渊源，就不得不归宗于吕祖谦的源远流长、博大深厚的家学传统。
吕祖谦作为历史名人，并非以一个有作为的政治家彪炳于史，而是以思想敏锐和学识宏富的思想家著称于世。他的一生既没有波澜壮阔、叱咤风云的功业，也没有悲欢离合、可歌可泣的情节。他一生的成就主要是在平淡恬静的氛围中从事书院讲学、青灯著述，并与师友交流。显然，写这样的传记，不能以情节的推进为线索，而是应以学问的积累和思想的发展为脉络，而叙述学问的积累和思想的发展，就不能不探索其源流继承的问题。因此，撰写吕祖谦的传记，就不能仅从吕祖谦的本身开始，而应追本溯源，从他的家世、家学的渊源写起。
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