《唯物史观新视阈下中西价值观比较》：
天人相分是哲学思维和认识论上的特征。基于主客二分、心物对照的思维，将人与自然的关系看成是一种征服与被征服、索取与被索取的关系。基于生存的需要，人必须从自然界获取生活资料，为满足生存而探究自然、开发自然、控制自然、利用自然，由此形成追求知识、探究奥秘、创新求变的理性思潮和科学主义。思辨哲学、自然哲学、精神哲学均以求“真”为学术范式，体系完备逻辑严密的学术体系和学术传统得以发展。从泰勒斯、苏格拉底、柏拉图、亚里土多德、德谟克利特、毕达哥拉斯到中世纪的奥古斯丁、托马斯·阿奎那以至培根、休谟、笛卡尔、康德、黑格尔都致力于建构逻辑严密的知识体系，理性与科学思维一脉相承。作为“智者运动”的哲学家本质上都是学术大师和科学家，甚至艺术家，如绘画、雕塑也烙印着严密的科学思维。
个人本位的典型特征是个性独立、利益分明、自由平等，滋生的土壤仍然是古希腊罗马的文化传统。古希腊人的“英雄崇拜”和城邦民主制度形成了以人为本、以人为中心的思想特征。经历了基督教神学人性压抑之后，文艺复兴运动以张扬个性、自由解放为旗帜，标志着人本思想的回归，启蒙运动进而提出自由、平等、博爱的观念，突出个性价值、尊重人身权利的价值观念得以普遍确立。
除此之外，基督教在意识形态的众多层面也深刻影响着西方文化形态，礼仪、习俗、节日、精神、心理等方面所呈现出来的宗教色彩也昭示着西方文化充满宗教性特征。
三 作为社会意识形态的文化生成条件的差异
一般而言，文化的生成主要由广义的地理环境所决定，不同的地理环境衍生出不同的文化。文化生成的地理环境包括自然地理环境和人文地理环境。自然地理环境如气候、地形、地貌、植被、海陆分布等，人文地理环境，如疆域、政区、民族、人口、城市、交通、生产方式等，前者的影响可能是缓慢的但却是本质上的，后者的影响往往是比较直接迅速的。
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