《龙场之道：王阳明的智慧》：
我此论学是无中生有的工夫，诸公须要信得及，只是立志。学者一念为善之志，如树之种，但勿助勿忘（1），只管培植将去，自然日夜滋长，生气日完，枝叶日茂。树初生时，便抽繁枝，亦须刊落（2），然后根干能大。初学时亦然，故立志贵专一。（卷一《传习录上》，第35—36页）
（注释）
（1）勿助勿忘：原文见《孟子—公孙丑上》：“必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。”（2）刊落：剪除，砍掉。
（解说）
种树的人必须要培养树根，修德的人必须要修养心性。养德要去除对外物的追逐，专注于内心为善的志向，并坚持培养内心的善。不能今天一个志向，明天一个志向，志向贵在专一，正所谓“常立志不如立长志”。
32.惟乾问（1）：“知如何是心之本体？”先生曰：“知是理之灵处。就其主宰处说，便谓之心；就其禀赋处说（2），便谓之性。孩提之童，无不知爱其亲，无不知敬其兄（3），只是这个灵能不为私欲遮隔，充拓得尽（4），便完（5）；完是他本体，便与天地合德（6）。自圣人以下，不能无蔽，故须格物以致其知。”（卷一《传习录上》，第37页）
（注释）
（1）惟乾：冀元亨，字惟乾，号暗斋，武陵（今湖南常德）人。阳明弟子。（2）禀赋：人所具有的智力、体魄等素质，（3）“孩提之童”句：原文见《孟子·尽心上》：“孩提之童，无不知爱其亲者；及其长也，无不知敬其兄也。”（4）充拓：扩充开拓。（5）完：完备。（6）与天地合德：原文见《周易·乾·文言》：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天下而天弗违，后天而奉天时。”
（解说）
冀元亨请教为什么知是心的本体。阳明说知是理灵性的体现，就其主宰处说就叫心，就其禀赋处说就叫性。小孩子没有不知道爱自己父母的，没有不知道尊敬自己的兄长的，正是因为这个灵性没有被私欲所遮蔽，如果能彻底充实发展，此心就完备了。知完全成为心的本体，就与天地之德合而为一。自圣人以下，没有人能不被私欲遮蔽的，所以需要通过格物来恢复良知。
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