李元洛，湖南长沙人，生于河南洛阳。1960年毕业于北京师范大学中文系。研究员、诗论家、散文家，多所大学名誉教授或兼职教授，国务院特殊津贴专家。在海峡两岸出版《诗美学》《诗国神游——古典诗词现代读本》《写给缪斯的情书——台港与海外新诗欣赏》等诗学著作十余种；《唐诗之旅》《宋词之旅》《元曲之旅》《清诗之旅》《绝句之旅》等诗文化散文集十余种。《中华文学通史·当代文学篇》（华艺出版社、江苏文艺出版社）与《中国散文通史·当代卷》（安徽教育出版社）对其有专门论述。

《宋词之旅》是李元洛二十年诗文化散文的代表作，书中作者带领读者重访宋朝故地，娓娓道来文坛佳话和名人掌故，解读宋词的灵魂及词人品性，使读者得以直面历史的苍凉及世事的沧桑，深入了解宋词背后的文化内涵和历史源头。文章融铸了丰富的文学元素和人文精神，读来不仅有益于提高文学素养，对于人格的塑造也大有裨益。

源头活水
黄河西来，大江东去。小溪流掀不起巨浪，大海洋才涌动洪波。
卷起千堆雪的后浪，是因为有惊涛拍岸的前浪。中国诗歌的长河，在辉光耀彩的唐代河床上洪波涌起之后，在宋代的河道上依然溅玉飞珠，浪花千叠。人称唐诗宋词是中国诗歌的双璧，是中国诗歌的两座高峰，我说它如浩浩荡荡的长江，拥有的是两段最壮阔最多彩的风光。
江水奔腾不息，是因为有永不枯竭的源头与上游。抽刀断水水更流，江流是不可割断的，宋代词人承接了唐代的宽广水系，又击楫于时代的壮阔中流，才造就了宋词江声浩荡浪花如雪的景象。
一
我曾经写过一篇《寄李白》，收录在拙著《唐诗之旅》之中。文中说：“我私心早就以为，我的祖先并非两千年前骑青牛出函谷关的老子李聃，更不是以武力征服天下的李世民，而是至今仍活在诗章里和传说中的你。”理由何在呢？我说除了我们同姓之外，“我少年时就一厢情愿地孵着诗人之梦，青年时对诗论与诗评情有独钟，冥冥之中，我总以为我的血管中流着你的血液，分在我名下的酒，也早就被你透支光了，不然，我怎么会如此虔诚地远酒神而亲诗神？”虽然查无实据，但我振振有词，而且窃窃自喜，以为如此寻宗认祖是自己的首创。不料近来细读宋词，竟然发现八百年前就已经有人有言在先而捷足先登了，真是令我不胜遗憾！
此人就是李纲，北宋与南宋之交的名相与名将。他留存至今的五十多首词中，有一首《水调歌头·李太白画像》：

太白乃吾祖，逸气薄青云。开元有道，聊复乘兴一来宾。天子呼来方醉，洒面清泉微醒，余吐拭龙巾。词翰不加点，歌阕满宫春。
笔风雨，心锦绣，极清新。大儿中令，神契兼有坐忘人。不识将军高贵，醉里指污吾足，乃敢尚衣嗔。千载已仙去，图像耸风神。

他在词的开篇第一句就不由分说，将李白据为己有，做了他的祖先，“太白乃吾祖，逸气薄青云”，他对李白真是顶礼有加。李纲不仅追溯了李白笑傲王侯的风流往事，而且从诗笔惊风雨的力量，从诗心似锦绣般的美妙，从诗格的极为清新的创造，讴歌了李白的作品，也赞颂了有唐一代的诗歌。宋代的许多词人礼赞唐诗，也礼赞李白，但像李纲这样对李白做总体的自有会心的评价，并郑重声明自己是李白的子孙，似乎还没有第二人。
如果要民意选举唐代最杰出的也就是**级的诗人，而且限额两名，当选的就非李白与杜甫莫属。白居易、韩愈等人，用现代的术语界定，恐怕至少还差一个“档次”，或者说几个“百分点”。可以说，李纲对李白的赞美，也是对一代之文学唐诗的赞美，因为李白可谓唐诗的“法人代表”，何况李纲在他的词中，还说过“谪仙词赋少陵诗，万语千言总记”（《西江月》），咏“木犀”的《丑奴儿》词，有“步摇金翠人如玉，吹动珑璁，吹动珑璁，恰似瑶台月下逢”之语，咏“荔枝”的《减字木兰花》词，有“仙姝丽绝，被服红绡肤玉雪。火齐堆盘，常得杨妃带笑看”之辞，咏“瀑布”的《江城子》，有“琉璃滑处玉花飞。溅珠玑，喷霏微。谁遣银河，一派九天垂”之歌，其中或全句，或大半句，都是从他的祖先李白那里借支而来，反正是他们祖孙之间的诗书文事，不用担心发生什么抄袭官司或版权纠纷。
其实，李纲说“太白乃吾祖”，如此斩钉截铁不容置疑，倒真是令人怀疑。李纲是福建绍武（今福建省邵武县）人，祖籍虽不明但籍贯是四川彰明县青莲乡的李白，远在福建怎么会有一支后裔？也许是他本人一生虽东漂西泊，却由他的儿子伯禽传之后世，也未可知。不过，这些都已无法考证也不必过于认真了。李纲一生坚持抗金，屡遭迫害，他曾从庙堂之上贬逐到“潭州”，也就是我的故乡长沙，也曾流放到当时的恶贬之地炎荒至极的海南岛。壮志不伸，赍志以殁，死于福州时年仅五十八岁。傲岸不谐极具个性的李白，有这样得其真传的后人，虽然来历欠明，也可以引以为慰了。
二
岳阳，山水清嘉之地，人文荟萃之城，那是我已逝的青年时代的最后一个驿站，在那里我度过了酸甜苦辣的青春的尾声。
且不论古往今来有无数诗人慕名前来歌咏，留下了许多至今令人神思飞越而口颊留香的篇章，仅仅拥有杜甫一诗范仲淹一文，岳阳，就是精神上的超级富豪了，足可以傲视那些虽颇为现代但却缺少文化底蕴的城市，那些城市虽然声光电化车水马龙，向世人宣告日新月异的现代文明，但在我心中却远不及岳阳。岳阳啊岳阳，山水的胜地，古老而长新的名城，精神上富甲王侯的贵族。
杜甫的《登岳阳楼》，苦难时代的辛酸之泪，至今仍浸泡着他不朽的诗行；范仲淹的《岳阳楼记》，先忧后乐的名言警语，至今仍叩问着我们民族的良知与记忆。我已经无数回朝拜过杜老之诗与范相之文了，今天，我要向滕子京表示我的敬意。
这当然不是因为滕子京也是洛阳人，洛阳是我的生身之地，我们应该算半个同乡，而是由于他在封建时代，是一位有政绩有清誉正直敢言的好官良吏，在贪官污吏层出不穷的今天，自然格外引人追思。他“屡触权要，卒就贬窜”，于四十六岁就英年早逝。同时代的苏舜钦不仅写了文情并茂的《祭滕子京文》，而且在《滕子京哀辞》中赞美他“忠义平生事，声名夷翟闻。言皆出诸老，勇复冠三军”。这些，也许离我们太遥远了，但永远也不会遥远的却是《岳阳楼记》，这篇永远不会尘封不会生锈的名文，就是由他向大中祥符八年（1015）同中进士后来成为好友的范仲淹“约稿”而成。他在《与范经略求记书》中说：“窃以天下郡国，非有山水环异者不为胜，山水非有楼观登览者不为显，楼观非有文字称记者不为久，文翰非出于雄才巨卿者不为著。”如果不是因为他与范仲淹交谊不浅而又殷殷致意，就不可能有《岳阳楼记》的诞生，那中国文学史乃至于中国文化史的重大损失，就不是任何保险公司所能赔偿的了。
除了官声清正和催请名文之功，滕子京可特书一笔的，也还有他留传至今绝无仅有的一首词，那是他写于岳阳的《临江仙》：

湖水连天天连水，秋来分外澄清。君山自是小蓬瀛。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
帝子有灵能鼓瑟，凄然依旧伤情。微闻兰芷动芳馨。曲终人不见，江上数峰青。

滕子京谪守巴陵郡前后三年，他的“立功”，范仲淹在《岳阳楼记》中的“政通人和，百废俱兴”八个字为他做过年终述职鉴定。而他的“立言”呢？主要就是上述之词，可见他对岳阳之情有独钟。他状洞庭澄清浩阔之秋水，述娥皇女英凄婉悱恻的故事，笔墨精简而有景有情，而“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”，是直接引用孟浩然的《临洞庭上张丞相》诗中的名句，“曲终人不见，江上数峰青”，则是钱起《省试湘灵鼓瑟》中的美辞。我们不能责备滕子京引用唐人妙语时，连借条也不开具一张，也不另行郑重声明并注明出处，因为借用而不必交代是诗中成法，而且我们应该心怀感念，正是因为他的这首词，让我们读到了更多的宋代词人心仪师法唐代诗人的消息。
我心怀感念，但也不无感慨。历来有所谓“诗谶”或“一语成谶”之说。滕子京作《临江仙》之后不久，从岳阳转徙苏州，次年也就是庆历七年即郁郁成疾而辞世，那就真是所谓“曲终人不见，江上数峰青”了。
三
宋词留存至今的作品约二万首，传名于世的作者近一千四百人，如果要评定他们的创作级别，其中的一些人可以授予“优秀”“杰出”的光荣称号而当之无愧，少数几位甚至可以得到“大师”那一顶黄金铸就的冠冕，这是时间，而且是八百年时间这一**的评委的裁判，而非当下各类评奖或评职称的时雨时风。“优秀”“杰出”甚至于“大师”级的词人，他们立足现实，面向当代，最大限度地发挥了自己的个性与才情，但又无一不是回眸历史，从前代的文学特别是唐诗的汪洋中，吸收了不竭的源泉与灵感。
“汪洋”只是一个比喻，其实唐诗也是一座宝山。宋代词人入山探宝，那无尽的宝藏惊喜了他们的眼睛，他们或顺手拈来为我所用，或别有会心熔铸创造，对于唐诗中的警言妙句，有的正用，有的反用，有的整用，有的选用，有的则师其意而不师其迹地化用。前人的智慧化为自己的慧悟，出得山来，他们不是两手空空，而是满载而归，成了自己时代的词坛富豪。
北宋前期的一代文宗欧阳修，早就作过示范演出了。他的《朝中措·送刘仲原甫出守维扬》，一开篇就是“平山阑槛倚晴空，山色有无中”，引用王维《汉江临眺》的“江流天地外，山色有无中”，恰到好处。“长记平山堂上，敧枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认得醉翁语，山色有无中”，他的学生苏东坡也因此赋《水调歌头·快哉亭作》以道其事，表达对赏识与提携过他的师长的敬意。晏殊也是如此，他的《浣溪沙》之“一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台”，就是化用白居易《长安道》的“花枝缺处青楼开，艳歌一曲酒一杯”。有其父必有其子，晏几道的名篇《临江仙》中的“落花人独立，微雨燕双飞”，也是借用了五代翁宏的《春残》（又题《宫词》）诗：“又是春残也，为何出翠帷。落花人独立，微雨燕双飞。”而周邦彦又名《片玉集》的《清真词》，开卷第一篇就是《瑞龙吟》，其下阕的“前度刘郎重到，访邻寻里，同时歌舞，唯有旧家秋娘，声价如故。吟笺赋笔，犹记燕台句。知谁伴、名园露饮，东城闲步？事与孤鸿去”，就连续化用了刘禹锡《再游玄都观》、李商隐《燕台》与《柳枝》，并借用了杜牧《题安州浮云高楼寄湖州张郎中》诗中的“恨如春草多，事与孤鸿去”。由此可见，周邦彦的“清真风骨”，不仅远绍唐人，而他的运意遣词，也时虽隔代却得到了唐诗人的言传“诗”教。
北宋词人贺铸，其《青玉案》一词，被美称为“词情词律，高压千秋”，而因此词中有“一川烟草，满城风雨，梅子黄时雨”的结句，贺铸竟得到了“贺梅子”的美名。然而，我还要特别向他致贺的是，他善于镕铸唐人诗句入词，不论是律诗绝句，还是乐府歌行，他都得心应手地将前人的珍宝化为己有。相传与他相恋的一位女子，别后寄之以诗：“独倚危栏泪满襟，小园春色懒追寻。深恩纵似丁香结，难展芭蕉一片心。”贺铸有感而作《石州引》，结句即是“芭蕉不展丁香结，枉望断天涯，两厌厌风月”，既化用了恋人之诗，又巧借了李商隐《代赠》中的名句“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”。他的《踏莎行·惜余春》之题“惜余春”，就是出于李白的《惜余春赋》：“惜余春之将阑，每为恨兮不浅。”他的《古捣练子·杵声齐》一词为：“砧面莹，杵声齐。捣就征衣泪墨题。寄到玉关应万里，戍人犹在玉关西。”这一回，就令人怀疑贺铸是偷其意而不偷其辞了，因为李白的《子夜吴歌》之三就是：“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。”贺铸即使瞒天过海，也不免露出马迹蛛丝，又如他的《踏莎行》：

杨柳回塘，鸳鸯别浦，绿萍涨断莲舟路。断无蜂蝶慕幽香，红衣脱尽芳心苦。
返照迎潮，行云带雨，依依似与骚人语。当年不肯嫁春风，无端却被秋风误。

贺铸是忧时伤国的侠士，位沉下僚的才人，同时也是一位一往情深的多情种子，他此词将荷花、美人和自己一词而咏，既是咏荷花，也是赞美人，同时也是他自己这一创作主体的寄托。结句的“当年不肯嫁春风，无端却被秋风误”，可称双管齐下，一管伸向李贺《南园》的“嫁与东风不用媒”，一管伸向韩偓《寄恨》的“莲花不肯嫁春风”。妙语其来有自，却仿佛信手天成，贺铸除了是“侠士”“才人”“多情种子”之外，我还要用一个大俗之词，借以表示对他的赞美之雅意，我说他也是唐诗的“神偷手”，不知他肯不肯接受？
四
天上绚丽的长虹，是由七种色彩构成；地上绚美的彩缎，是由多种丝线织就。而中国诗歌的一种特异形式的集句诗呢？就有如天上的彩虹、地上的锦缎。
集句诗，就是选取前代一人或数人之诗，按照选取者的构思意图组合在一起，成为一首新作之诗。这种作品，现存最早的是西晋傅箴的《六经诗》，而北宋时于此道驰骋才学的是“拗相公”王安石，他在退休后闲居金陵的晚年，喜为集句之诗，有“集句诗”一卷。如《怀元度三首》之二：“舍南舍北皆春水，恰似葡萄新泼醅。不见秘书心若失，百年多病独登台。”他没有说明集资的对象，但稍有腹笥的读书人，都明白这是李白杜甫等诗人合资而由他**经营的作品，王安石只是白手起家而已。又如王安石的《南乡子》词写金陵：“自古帝王州。郁郁葱葱佳气浮。四百年来成一梦，堪愁。晋代衣冠成古丘。绕水恣行游，上尽层城更上楼。往事悠悠君莫问，回头。槛外长江空自流。”词中也集了王勃、李白等诗人之句。风气所及，“集句诗”，犹如一个新辟的诗的竞技场，许多人都前来一试身手，在今人所辑的《全宋词》中，仅以“集句”为题的就尚存二十首以上。
苏东坡是一位才华横溢的大家。文学创作的每一个领域，他都要前去一探奥秘，测试自己的才能和智慧。他曾创作了多首回文诗词。集句词呢？他曾经说过：“世间好句世人共，明月自满千家墀。”这是他《次韵孔毅父古句五首》之一，他认为好句是众生的公共财产，如同无私明月照临千家万户的台阶。因此，他也曾集诗为词，如在三首《南乡子》之下，他都注为“集句”，这三首新词，都是他从旧诗集句而成，如同用多种现成的鸟羽组成的全新的“百鸟衣”：

寒玉细凝肤（吴融）。清歌一曲倒金壶（郑谷）。冶条倡叶遍相识（李商隐）。净如。豆蔻花梢二月初（杜牧）。
年少即须臾（白居易）。芳时偷得醉工夫（白居易）。罗帐细垂银烛背（韩偓）。欢娱。豁得平生俊气无（杜牧）。

怅望送春归（杜牧）。渐老逢春能几回（杜甫）。花满楚城愁远别（许浑）。伤怀。何况青丝急管催（刘禹锡）。
吟断望乡台（李商隐）。万里归心独上来（许浑）。景物登临闲始见（杜牧）。徘徊。一寸相思一寸灰（李商隐）。

何处倚阑干（杜牧）。弦管高楼月正圆（杜牧）。胡蝶梦中家万里（崔涂）。依然。老去愁来强自宽（杜甫）。
明镜借红颜（李商隐）。须著人间比梦间（韩愈）。蜡烛半笼金翡翠（李商隐）。更阑。绣被焚香独自眠（李商隐）。

苏东坡不但有一颗慧心，而且有一双巧手。他有慧心，可以和前人作隔代的对话交流；他有巧手，则使他从前人的百宝囊中探囊取物，随心所欲而得心应手。
数十年来运动频繁，文化贬值，某些作家不仅文学的素养不足，即令是广义的文化修养，也相当欠缺。学者不一定能成为作家，但作家最好是学者或者向学者靠拢。古代的作家大都学养深厚，非现代的某些作家可比。宋人尤其重学，许多文人均以学者自居并自豪，在创作中他们自然追求一种以故为新、化腐朽为神奇的审美趣味。削铁如泥，是武士们一试他们百炼成钢的刀锋；集句为词，则是文士们一试他们书囊的深浅和文思的高下了。如贺铸，他就曾不无自豪地说：“吾笔端驱使李商隐温庭筠，常奔命不暇。”李商隐、温庭筠这些优秀诗人，不仅为之奔走，而且为之奔命，可见贺铸对前人的作品是怎样指挥如意的了。如他的《南歌子》：

疏雨池塘见，微风襟袖知。阴阴夏木啭黄鹂。何处飞来白鹭立移时。
易醉扶头酒，难逢敌手棋。日长偏与睡相宜。睡起芭蕉叶上自题诗。

贺铸此词虽没有标明“集句”，但他引人旧句多而自铸新词少，虽然引用中常又略加改动，也仍然可以视为一种可以从宽发落的集句词。如“疏雨池塘见，微风襟袖知”，就出自杜牧《秋思》的“微雨池塘见，好风襟袖知”；“阴阴夏木啭黄鹂，何处飞来白鹭立移时”，出自王维《积雨辋川作》中的“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”；“易醉扶头酒，难逢敌手棋”，出自姚合《答友人招游》的“赌棋招敌手，沽酒自扶头”；“日长偏与睡相宜”，是对欧阳修《蕲簟》中“自然惟与睡相宜”的就近取材；“睡起芭蕉叶上自题诗”，则是对唐诗人方干《送郑台处士归绛岩》中的“曾书蕉叶寄新题”远道取经了。
世间没有无源之水、无本之木，集句词虽非词的大道而乃别体，但宋人的集句词多集唐人之句，从中我们也可窥见宋词与唐诗关系的小道消息。
五
宋代词人不仅集腋成裘，写作集句之词，向唐人交上他们一份特殊的答卷，他们也善于缩龙成寸，创作隐括之词，向唐人表示对前贤的倾慕和后来者的才情。
“隐括”这一词体，也是苏东坡的创举，用现在电视荧屏上常见的广告术语，就是“全国首创”。他真是后生可畏，敢于冒犯前贤，竟然把陶渊明的名文《归去来辞》改成《哨遍》，把韩愈的名诗《听颖师弹琴》改成《水调歌头》，并美其名曰“隐括”。所谓“隐括”，就是不脱离原作的内容和词句，将原作的文体改写成另一种文体，因为这一体式是苏东坡改诗为词的发明，所以“隐括”之作都是改诗或文章为词。
苏东坡是文坛祭酒，所以他的一举一动都为人注目，此之谓“名人效应”吧。自从他创作隐括之词，虽说无意示范，但学者有心效颦，以后秦观、周邦彦、黄山谷、赵令畴、辛弃疾、朱熹等人，均纷至沓来，以词竞技。其中的林正大可说是隐括词的专业户，数量多，可称批量生产，质量高，有不少可圈可点。其所著《风雅遗音》，隐括魏晋至唐宋名家诗文而成之词共三十九首，其间李白杜甫等唐人名家名作不少，总之，林正大应是宋代隐括词的冠军，可以授予“特殊贡献奖”，或享受“政府特殊津贴”。
且看他括李白《襄阳歌》为《水调歌头》，括杜甫的《醉时歌》为《满江红》：

落日岘山下，倒着接回。傍人笑问山翁，日日醉归来。三万六千长日，一日杯倾三百，罍麴筑糟台。汉水鸭头绿，变酒入金罍。
白铜鞮，鸬鹚杓，鹦鹉杯。轻车快马，凤笙龙管更相催。自有清风明月，刚道不须钱买，对此玉山颓。水自东流去，猿自夜声哀。

衮衮诸公，嗟独冷、先生宦薄。夸甲第、纷纷粱肉，谩甘寥寞。道出羲皇知有用，才过屈宋人谁若。剩得钱、沽酒且忘形，更酬酢。
清夜永，开春酌。听细雨，檐花落。但高歌不管，饿填沟壑。司马逸才亲涤器，子云识字终投阁。且生前、相遇共相欢，衔杯乐。

李白与杜甫是唐代诗国天空的北斗，自然令后人抬头瞻望，沐浴他们永恒的光芒。但他们生时均是怀才不遇，遭逢困顿，李白《襄阳歌》是自我的浪漫的他写抒情，杜甫《醉时歌》是现实的客观的他写抒情，然而异曲同工，表达了即使是在盛唐时代，两位**级的人物都是有才难用，有凌云的羽翼却没有展翅的广阔天空，真是令人古今同慨。林正大一生也是坎坷不遇，李白杜甫的有关作品，该引起了他心灵的强烈共鸣吧？不然，他对杜甫的《醉时歌》，不会一而再再而三，除了上引的《满江红》之外，还以《括酹江月》和《水调歌头》来隐括了。他的作品当然不能代替原作，如同仿制品不能代替原物真品，但填词有严格的声律，这就已经如戴着脚镣跳舞了，何况他的隐括之作情貌都酷似原来的文本，由于他对唐贤馨香顶礼之虔诚，他演出的竟是动人心目的舞蹈。
贺铸是我颇为喜爱的词人，他的豪情、柔情与悲情的三重奏，数百年后仍然动我情肠，沥我肝胆；而他对前人之作既含英咀华，又革新创造，也令我眼为之明，心为之热，思绪为之飞扬。例如他的题为“行路难”的《小梅花》词：

缚虎手，悬河口，车如鸡栖马如狗。白纶巾，扑黄尘，不知我辈，可是蓬蒿人？衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。作雷颠，不论钱，谁问旗亭，美酒斗十千？
酌大斗，更为寿。青鬓长青古无有。笑嫣然，舞翩然，当垆秦女，十五语如弦。遗音能记秋风曲，事去千年犹恨促。揽流光，系扶桑，争奈愁来，一日却为长。

“行路难”本是乐府旧题，我们早已远听鲍照近听李白悲歌慷慨过了，贺铸以此为词之题目，抒写的正是如火山爆发而四射、如瀑布奔流而直下的志士失路之悲愁愤懑。全词可以说是一种特殊形式的隐括，它隐括的不是一首诗而是多首诗，隐括词句更隐括诗意。仅以唐诗而论，李白《南陵别儿童入京》的“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，李贺《金铜仙人辞汉歌》的“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老”，李白《行路难》的“金樽美酒斗十千，玉盘珍羞直万钱”，李益《同崔邠登鹳雀楼》的“事去千年犹恨速，愁来一日即为长”，贺铸都能够“巧取豪夺”，为我所用一炉而炼。本来是唐人的诗中利器，他却隐括而盛大了自己的词的武库，而且自为创调，凡八换韵，一招一式，在北宋词坛上显示的是上乘的阳刚武功。

树木，没有紧抓大地的根须，它能够叶茂枝繁凌云直上吗？河流，没有卷起千堆雪的上游，它会有潮平两岸阔的下游吗？
传统，是一个流动的美学范畴。它既是继承物，也是创造物，没有革新和创造，就没有传统的更新、提高、丰富和发展，但是，要革新和创造，就必须立足在原来的传统之上。一个国家的民族诗歌传统，犹如一条浩荡的江河，宋词，就是中国诗歌长河的一个风光万千的河段，优秀的杰出的宋代词人，溯洄从之，都一无例外地朝拜过华山夏水原来的水系，瞻望顶礼过唐诗的洪波巨浪浩浩汤汤。
……

源头活水
清秋泪
卷起千堆雪
长记平山堂上
生死两西湖
月迷津渡
压倒须眉
千古英雄气
国士三重奏
钗头凤
黑夜中的电闪雷鸣
地久天长
永远的中秋月
请君试问东流水

后记