吴因易，男，1946年生于四川。中国作家仂会会员，中央电视台特聘作家，享受国务院特殊津贴专家。曾任四川省作家协会副主席、中国文联通俗小说研究会副会长。1980年在上海文艺出版社出版长篇小说处女作《梨园谱》，之后在中国青年出版社出版唐代历史小说《唐明皇》（四部）、花山文艺出版社出版唐代历史小说《则天大帝》（四部）、团结出版社出版反映南明王朝的历史小说《谁主沉浮》（两部）等。其中，《唐明皇》《谁主沉浮〉由央视改为长篇电视连续剧播出，《则天大帝》由台湾中天电视台改为62集电视连续剧在港澳台地区及海外播出。创作播出的电视剧还有《北平战与和》《淘金记》等。曾获得“飞天奖”、中宣部“五个一工程”奖、巴金文学奖等。

　　中华民族五千年文明史中，涌现了一大批杰出的文化巨匠，他们如璀璨的群星，闪耀着思想和智慧的光芒。系统和本正地记录他们的人生轨迹与文化成就，无疑是一件十分有必要的事。为此，中国作家协会于2012年初作出决定，用五年左右时间，集中文学界和文化界的精兵强将，创作出版《中国历史文化名人传》大型丛书。这是一项重大的国家文化出版工程，它对形象化地诠释和反映中华民族文化的基本精神，继承发扬传统文化的精髓，对公民的历史文化普及和建设社会主义文化强国都具有重要而深远的意义。
　　这项原创的纪实体文学工程，预计出版120部左右。编委会与各方专家反复会商，遴选出在中国文化发展史上产生过重大影响的120余位历史文化名人。在作者选择上，我们采取专家推荐、主动约请及社会选拔的方式，选择有文史功底、有创作实绩并有较大社会影响，能胜任繁重的实地采访、文献查阅及长篇创作任务，擅长传记文学创作的作家。创作的总体要求是，必须在尊重史实基础上进行文学艺术创作，力求生动传神，追求本质的真实，塑造出饱满的人物形象，具有引入入胜的故事性和可读性；反对戏说、颠覆和凭空捏造，严禁抄袭；作家对传主要有客观的价值判断和对人物精神概括与提升的独到心得，要有新颖的艺术表现形式；新传水平应当高于已有同一人物的传记作品。
　　为了保证丛书的高品质，我们聘请了学有专长、卓有成就的史学和文学专家，对书稿的文史真伪、价值取向、人物刻画和文学表现等方面总体把关，并建立了严格的论证机制，从传主的选择、作者的认定、写作大纲论证、书稿专项审定直至编辑、出版等，层层论证把关，力图使丛书经得起时间的检验，从而达到传承中华文明和弘扬杰出文化人物精神之目的。丛书的封面设计，以中国历史长河为概念，取层层历史文化积淀与源远流长的宏大意象，采用各个历史时期具代表性的文化符号与雅致温润的色条进行表达，意蕴深厚，庄重大气。内文的版式设计也尽可能做到精致、别具美感。
　　中华民族文化博大精深，这百位文化名人就是杰出代表。他们的灿烂人生就是中华文明历史的缩影；他们的思想智慧、精神气脉深深融入我们民族的血液中，成为代代相袭的中华魂魄。在实现“中国梦”的历史进程中，必定成为我们再出发的精神动力。

　　★一首《登幽州台歌》，使历代无数志士仁人读之心弦震撼。作者生动地表现陈子昂怀着儒家“仁政”理想，不畏强暴，针砭时弊。提出治国安民良策的精神，也赞扬他在文学上提倡“汉魏风骨”，大力扫除靡丽的齐梁余风的理论主张与创作实绩。传主的形象生气勃勃、血肉饱满，跃然纸上，其他人物如武则天、上官婉儿、郭震、杜审言等也活灵活现，为我们还原了一幅大唐社会生活的广阔画卷。全书文学性浓郁，可读性强。
　　——文史专家，陶文鹏
　　
　　★本传的结构设计、故事安排、语言叙述、主题倾向和性格打造等方面认真用心，还原了一个具有典型意味的社会环境和文化生态，传主的个性思想与其形成鲜明对比，突出了传主性格的真实性、冲突性、时代性。传主生活和展现自己政治才华、文化成就的年代，正是唐王朝处于大变革的特殊历史时期，武则天政治集团登上唐朝历史舞台，掌握政权，开始进行所谓的“革唐命”。这些政治上的变化，带来了朝野动荡反抗，经济危机四伏。对于一个受正统教育，想施展自己政治理想，但对历史大势很清醒的诗人和基层文化人来说，内心一定是非常复杂的。作品写出了一个正统文人应该有的政治品质和文化情怀。
　　——文史专家，张陵

　　《唐之诗祖：陈子昂传》：
　　“唉！谁知家奴空手而回，原来是家乡前年蝗灾，去年又是蝗灾！两年颗粒无收！父母又可怜乡邻……说到底，还怪你那父亲大人！”
　　陈伯玉一怔：“怎么又怪我父亲？”
　　“我到任不久，就听通泉百姓说，当年洪水大发，射洪、通泉的庄稼被洪水冲走，房屋倒塌，正当百姓求天天不应，告地地无门时，你陈家大院开仓放出万钟粟米，还散钱救灾，惠及射洪、通泉两县百姓。我在回家探亲时，告诉我父母双亲，当时我父母对陈伯父的慷慨之举，深为钦佩。这次蝗灾来袭，我家也学陈伯父的榜样，散发家产救民，所以家里除了蝗虫啃不动的大批田地房廊，库中钱粮，是全然没有了！不怪蝗虫和你父亲大人，怪谁？”
　　陈伯玉忙问：“你到底私铸了多少假币？”
　　“本拟招募千人入伍西征……”
　　陈伯玉呵呀一声，再无话说。
　　郭震摇头：“仅召征得六百人，才发放一百八十万缗饷银！”
　　陈伯玉：“那快把那四百人募齐！”
　　郭震豪气干云地：“对！一百八十万缗是死，三百万缗也是一个死！早日平定西陲让百姓安居乐业，我大唐早日走向盛世，死就死吧！只是，伯玉！”
　　“嗯？”
　　“可怜我那晟儿才满两岁！我伏法后，请你务必把他母子送回我河北老家，郭震感恩不尽了！”
　　郭震正要揖手，陈伯玉一手按住：“元振哥，你还有很多大事未完成，怎么死得成？你我弟兄，就此别过！”
　　陈伯玉就要出堂，郭震忙拦住他：“伯玉，你到哪里去？”
　　“回武东山！”
　　武东山下就是陈家宅院。
　　“回家？”
　　陈伯玉：“我去求爹爹拿出一百八十万缗钱来，换回你私铸的假币呵！然后再凑一百二十万缗钱，助你征召足干人大军！”
　　“哎！伯玉……”
　　郭震还未说完，陈伯玉已如离弦之箭，离开了典狱堂。
　　两天后，重新戴着无旈黑缨帽，穿着青衣裳，足蹬赤舄的郭元振和通泉县令一起，来到射洪县城不远处的武东山下陈家宅院，面谢陈伯玉父子救命之恩。通泉县令因系初访陈宅，所以待茶后，陈伯玉之父陈元敬应县令之请，带往丹堂观看炼丹；常来造访的郭震和陈伯玉却骑马来到宅院旁一处空旷地坝，当地称为“跑马地”，陈伯玉请和郭震在马上比剑。原来唐朝因袭隋制，对骑马者身份限制极严，商贾平民出行是不准乘马的。到了高宗武后一朝，武皇提倡普及骑射以防备入侵之敌，奏请李治解了马禁，此事深得关心国家防务的陈元敬拥戴，于是在自己庄院附近开辟了一片供青壮学习骑射场所，乡邻称为“跑马地”。原本也喜欢和陈伯玉在马上比剑，但今天郭震却有话要对陈伯玉说：“伯玉！我想上金华山！”陈伯玉乐意道：“好呵！金华后山的松柏树林地形险要，正是马上斗剑的好场所！”
　　郭震却说：“射洪县学也在金华山上？”
　　陈伯玉不以为意：“是呵！”
　　应着，他扬起马鞭，坐下的黄骠马，早昂头跃蹄，向山道飞驰而去。
　　略约八里远近的金华山，两人一前一后，转瞬间到了山脚下。二人翻身下马，牵着马缰，过了廊桥，顺着百级石梯，向金华山顶上去。这射洪县城就建在金华山下。其早原名射江县，于西魏时建置，北周时改名为射洪县。县名的渊源是因境内有梓潼水，与南下而来的涪江合流，造成水势急湍如箭，射向涪江口，蜀人把江水口称为“洪”，所以取县名为“射洪”。
　　金华山山势并不高危，但壁立涪江岸东，且拔地而起，显得崔巍险峻，气韵壮丽，山顶有道观一座，依山而名“金华观”，从观北侧再拾级而上，便是金华山最高顶，郭震要去的县学，就建在此处。
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第一章 仪凤骄凰
第二章 震荡鸿蒙
第三章 请违祖制
第四章 文坛宿命
第五章 丛林百鸟
第六章 首赴咸京
第七章 舟船诗谊
第八章 乔子智荐
第九章 文宗预言
第十章 上官秘籍
第十一章 终南捷径
第十二章 上元主体
第十三章 寸有所长
第十四章 儒道之间
第十五章 去国怀国
第十六章 二赴咸京
第十七章 人诗风骨
第十八章 胡庙碎琴
第十九章 明志万众
第二十章 探察西疆
第二十一章 拿吉拉鲁
第二十二章 乾坤异变
第二十三章 冒死上谏
第二十四章 地灵人杰
第二十五章 御前释褐
第二十六章 大圣与圆
第二十七章 风暴扬州
第二十八章 圣乎魔乎
第二十九章 奉旨北征
第三十章 观荆玉篇
第三十一章 惜别塞北
第三十二章 曌下三伥
第三十三章 卦意朕意
第三十四章 痛切谏刑
第三十五章 明堂万象
第三十六章 知遇不知
第三十七章 赤精迷汉
第三十八章 明堂佛影
第三十九章 愤吟修竹
第四十章 登幽州台
第四十一章 请命者命
第四十二章 独坐山峰
附录一 陈子昂年谱
附录二 参考书目
后记