《中世纪哲学：历史与哲学导论》：
哲学女神避免上述矛盾的方式是否认（12）。她是如何做到的呢？哲学女神并不质疑只有真的才能为人所知，也不质疑“对某事的判断不同于它实际的存在”意味着错误的而不是真的判断。但是，哲学女神指出，简单地谈论A知道x，其中A代表任何认知者，而x则是知识的对象，将问题过度简化了。她宣称：
这一错误的原因在于每个人都认为，所有所知的事物为人所知，是根据所知的事物的力量和本性。真相恰恰相反。因为所有所知的事物被人把握，不是根据它自己的力量，而是根据那些知道它的人的能力。
黑体部分的陈述（“认知模式原则”）要求知识根据拥有不同类型的知识对象的认知者的不同层级而相对化。哲学女神首先（V.4）以一种复杂的方式发展了这一方案，将其联系到认知的不同层级及其不同对象。根据波埃修的新柏拉图主义，悟性（intelligence），即上帝认知事物的方式，它区别于理性，亦即人类（但不是其他动物）理智地认识事物的能力，也区别于人和其他动物分享的两种认知层级：感知和想象——即对象不在场时的感性认识（如当我记起你的面容时）。每一个认知层级都有其专有的对象。对悟性而言，它是哲学女神所说的纯粹形式，她还将其等同于上帝。理性把握的是从特殊事物中抽象而来的共相——例如不同的人类得以成为人的人性。想象将形象（images）作为其对象，而感觉则是特殊的物质事物。哲学女神的方案是等级制的：她断言一个认知者知道的不仅是它专有的对象，还有所有低级的认知者通过它们各自专有的对象所知的内容。
在解释了这一观念之后，哲学女神专注于其中一个非常简单易懂的方面。
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