唐代兴，四川师范大学文学院教授。围绕“当代人类何以才能理性存在发展”致思不息，发表论文130余篇，出版《生态理性哲学导论》、《当代语义美学论纲》、《利益伦理》、《宪政建设的伦理基础与道德维度》等13部个人专著。初步开创出一种本土化的当代新哲学——生态理性哲学：提出“自然为人立法，人为自然护法”之新存在论思想，旨在为全球生境社会提供全境视野和新价值坐标；构建生境语义场理论，奠定生态理性哲学本体论基石；批判性整合中西思辨哲学和悟性哲学智慧，致恩人的世界性存在之形上蓝图，提炼出生态化综合值哲学方法；以生态理性哲学思想和方法为指导，开创生态理性本体论美学蓝图和生境主义伦理学体系。

　　《哲学研究论丛：生态化综合（一种新的世界观）》内容简介：在常识世界里，哲学产生方法，方法即是对哲学的运用。但从发生学考量，而是方法创造哲学，哲学运筹方法。基于此一认知理路，本著拷问孕育生成生态理性哲学的生态化综合方法何以可能产生和如何引导世界？方法的生成，既是历史传承的产物，也是时代突围其存在困境的呈现，更是未来召唤现实的整合展布。以此三者为整合视域，首先检讨生态化综合方法生成的人类认知背景，即局部一整体论的西方哲学方法和整体—局部论的中国哲学方法如何走向当代整合的路径。然后分别从方法的哲学本质、内在精神、认知视域、思维方式等方面考察生态化综合的自身构成及其特质。最后考量生态化综合的实践指向：限度生存，构成生态化综合的发展原则；法理情并生，构成生态化综合的政治方向；广阔博爱与全面慈善，构成生态化综合的伦理诉求；生境化育，构成生态化综合的教育理想。生态化综合作为一种新的世界观，在认知与实践两个领域得到全面展布。

　　《哲学研究论丛：生态化综合（一种新的世界观）》：
　　
　　智者们对哲学发展的贡献，集中体现在三个方面：一是使哲学认知的对象发生了根本的转向：哲学从以关注自然为中心开始转向以关注人为中心；二是提出了“人是万物的尺度”的命题，并由此而确立起人在世界中的主体地位。三是沿着毕达哥拉斯学派和爱利亚学派相继开辟的存在之真理的道路，从三个方面展开了对“存在之真理何以可能？”的反思与追问：（1）“存在何以存在”？（2）“真理何以产生”？（3）“真理何以为真理”？并由此反思和追问并得出三个初步结论：（1）存在之所以存在，是因为人是存在者：即人的存在才使存在存在，也使非存在不存在，这就是以人的意愿为转移的相对主义存在论思想的诞生。（2）真理之所以产生，是因为人对存在的反思，人对存在的反思使真理诞生成为可能。所以，人对存在的反思开辟出了真理之路：真理永远都是人的真理；人要成为人，必须为获得真理、并接受真理的指导而生活。（3）真理唯有当与意见严格区分时，它才成为真理。真理要从意见中区分出来而生成自身和确立自身，必须同时具备两个条件：一是必须从经验理性上升为纯粹的概念式反思，使哲学之思的主题从世界本原论转向存在一真理论；二是必须明确确立区分意见与真理的终极标准、尺度，这个终极的标准和尺度即是人：人必须是万物的尺度，必须是一切存在和存在者的尺度。
　　纯粹的观念理性思维一认知方式，所体现出来的思维一认知路径是从抽象到整体，即通过对现象的排除而发现某种静态的抽象物，然后以其抽象而解释存在整体；纯粹的观念理性思维一认知方式所体现出来的思维一认知方法，是观念描述方法，即运用所认识和掌握的抽象观念来描述事物、描述世界存在。
　　……

导论：突围当代境遇的哲学方法
一、方法的特征与功能
1.方法的创造论特征
2.方法的生存论功能
二、方法生成的三维土壤
1.方法的传承与革新
2.方法生成的当代境遇
三、方法生成的哲学基础
1.生态理性哲学的基本命题
2.生态理性哲学的实践命题

第一卷 生态化综合的生成背景
第1章 局部整体论：哲学方法的西方道路
一、经验与理性：西方哲学的双重路向
1.“理性”概念释义
2.经验与理性的源流
二、工具与方法：科学主义的整体诉求
1.科学与哲学的源头关系
2.科学及其理路与精神
3.科学主义的僭越与虚妄
三、个别生成整体：哲学方法的演进阶梯
1.碎片与实存：学科分类主义视域和方法
2.从具体到整体：哲学思维的经验比拊方法
3.从抽象到整体：哲学思维的观念描述方法
4.从碎片到整体：哲学思维的分析综合方法
四、具体达向抽象：西方哲学方法的特征
1.局部动力学的二元论认知模式
2.局部动力学的抽象主义道路
3.局部动力学的分析主义方向
第2章 整体局部论：哲学方法的中国道路
一、人事中心：中国文化的体认方向
1.血缘群体：文化体认的原初条件
2.自然中心：希腊文化的地缘视域
3.人伦中心：远古中华的地缘视域
二、整体生成个体：整体动力学演进方式
三、理想与血缘：整体动力学的存在基础
1.地土之象的天人相合视野
2.大地与血缘：方法之根与生存之本
四、至上而下：整体动力学的一元论模式
1.整体动力学的优劣之势
2.一元论的具象主义道路
五、三重直观：整体动力学的领悟主义方向
1.中国哲学方法的特征
2.领悟主义的社会化道路
第3章 生态化综合：哲学方法的当代道路
一、生态化综合生成的时代背景
1.中西方法的自为性局限
2.化解危机的方法论要求
二、生态化综合生成的历史土壤
1.生态化综合的整体源泉
2.生态化综合的整合依据
三、生态化综合的认知历程
1.1989：生态化综合的整体生成
2.运用与困惑：生态化综合的困境突围
3.转移与定位：生态化综合的迂回展开

第二卷 生态化综合的哲学考量
第4章 生态整体性：生态化综合的哲学本质
一、生态化综合的自身构成
1.多元开放的整体取向
2.动态生成的生态诉求
3.动态生成的方法功能
4.超越已有的统合特性
二、生态化综合的存在论意蕴
1.生态化综合的本体论意蕴
2.生态化综合的认知论维度
3.生态化综合的实践论指向
第5章 生态化综合的方法论精神
一、生态化综合的宇宙论依据
1.自然宇宙自创与他创方式
2.生态化综合的存在论取向
二、生态化综合的场域论法则
1.自然为人立法的存在论依据
2.人为自然护法的生物学前提
三、生态化综合的三维论精神
1.共在互存：生态化综合的存在论精神
2.共生互生：生态化综合的生存论精神
3.生生不息：生态化综合的实践论精神
四、生态化综合的生境化诉求
1.生态化综合的生境化本质
2.生态化综合的生境化方向
第6章 全景视塔：生态化综合的认知视域
一、生态化综合的方法论整合
1.社会-历史学方法的整合
2.物种-生态学方法的整合
3.宇宙-自然学方法的整合
4.人类-文化学方法的整合
二、生态化综合的多元化视域
1.场域论与动态生成性
2.宇宙与心灵的相向敞开
3.生境时代的整合视域朝向
第7章 统合直觉：生态化综合的思维方式
一、智慧·思维方式·方法
1.智慧的特点与形式
2.智慧·思维·方法
二、统合直觉的内涵特征
1.直觉乃思维的基本方式
2.直觉生成的基本方式
3.统合直觉的本质规定
4.统合直觉的方法论构成
三、统合直觉的生成与展开
1.统合直觉生成的哲学依据
2.统合直觉生成的生境逻辑依据
3.直觉生成的心理学依据

第三卷 生态化综合的实践指向
第8章 限度生存：生态化综合的发展原理
一、限度生存与永续发展
1.“发展”的生存论释义
2.“发展”的生态整体论取向
二、生态化综合的实践本质
1.限度生存的认知依据
2.生态化综合的实践论诉求
三、生态化综合的实践论原则
1.限度生存的主体条件
2.人与天调的宇观原则
3.持续再生的宏观原则
4.群己权界的具体原则
第9章 法理情并生：生态化综合的政治方向
一、人本主义：人类政治的历史反思
1.政治的历史及其本来状貌
2.现代政治的唯人本方向
二、生境主义：当代政治的整体诉求
1.生境主义政治的价值预设
2.生境主义政治的整体蓝图
3.生境主义政治的实践诉求
第10章 广阔博爱与全面慈善：生态化综合的伦理诉求
一、生态整体的生境伦理方法
1.伦理本身的生态整体性
2.伦理方法的生存论实质
3.两种指南生活的伦理方法
4.伦理方法的整合运用
二、生态整体的生境伦理方向
1.生境伦理的当代价值诉求
2.生境伦理的价值构建前提
3.生境伦理的价值目标导向
第11章 生境化育：生态化综合的教育理想
一、为何要展开生境主义教育
1.滑向死境的地球状况
2.滑向死境的生产状况
3.滑向死境的社会生态
4.精神荒废与伦理荒疏
二、生境主义教育的认知理路
1.教育的生生化育本质
2.生境主义教育的基本诉求
三、生境主义教育的整合方向
1.身体·精神·心灵的整合教育方向
2.智商·情商·心商的整合教育方向
3.人·社会，生命·自然共互的整合教育方向
四、生境主义教育的目标任务
1.生境主义教育的人类目标
2.生境主义教育的当代任务
参考文献
索引