《搜神记 研究》：
这篇写的是一对养母子的故事。韩老太野外得巨卵，孵化而得子撅儿。撅儿四岁应募筑城，但现形为蛇。母子一前一后，撒灰为城。城墙筑成以后，撅儿被刘渊投入山洞中，且断其尾，山洞中竟然流出潺潺泉水，造福广大百姓。韩老太虽无十月怀胎之苦痛，但由于她的无私母爱，使撅儿得到悉心养育，即使他变成了蛇以后，韩老太并不因此有所嫌弃，母子仍然一如既往，相依为命，且心灵相通，合力筑城，这与前一故事形成了鲜明的对照。俗语有云：生不如养。这种母子之情不仅超越了纯粹的血缘关系，也超越了人怪之间的界限，真挚深沉、质朴无华，令人感动。更为难能可贵的是，撅儿对养育之恩的回报，是以筑城、化泉这一造福广大人类的举动来实行，由此可见他视母爱为人类的爱，感恩、报恩的对象已推广到广大人类，这又远远超越了一般的亲情。这个故事似乎要告诉人们，亲子之间，真情、真爱的付出，比血缘更宝贵，也更重要。
（三）朋友关系
既然人神可以成为恋人、亲人，那么，人神成为朋友就是很自然的事。朋友关系是《搜神记》人神关系的重要部分，书中有不少作品表现这一类内容，反映人神之间于恋情、亲情之外的交往。
74则《胡母班》是《搜神记》中表现人神朋友关系最著名的一篇。故事说泰山府君（泰山神，掌管召收魂魄）请胡母班为其送信给女婿河伯（黄河神），胡母班不辞劳苦，辗转千里，圆满地完成了使命，从而成了泰山府君、河伯的座上宾。“河伯乃大设酒食，词旨殷勤。临去，谓班日：‘感君远为致书，无物相奉。’于是命左右：‘取吾青丝履来。’以贻班。”泰山府君也屡次答应胡母班的求情，为已经死去、正在阴曹地府接受惩罚的胡父解除了苦役，甚至还提拔胡父当上了土地神。该故事结构完整，情节曲折生动，人物形象鲜明，颇有现代小说的韵味。
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