昌庆志，安徽巢湖人，1967年12月生。文学博士，广东财经大学人文与传播学院副教授，中国韵文学会会员，广东省写作学会会员。主要从事中国古代文学与文化研究，已出版学术专著1部；点校《全粤诗》中清人诗集3部；在《词学》、《文艺评论》、《南方文坛》等刊物发表专业论文近30篇；主持教育部社科研究项目1项，参与完成多项国家、教育部、广东省等社科项目。

　　北宋馆阁文化是崇文抑武基本国策的产物，它在本质上是借用儒学改造社会风气乃至革新政治的新型士大夫文化。体现了馆阁文化精神的北宋馆阁词与进士文化以及市民文化影响下的艳情词有着本质的区别。北宋馆阁词在内容与语言上求雅正排淫俗，在题材上突破艳情与诗无别，在表现手段上创出了游记、集句、回文、隐括等多种新体式，在风格上突破了婉约传统开创了豪放风格，在传播上主要以文本形式在文士间传播，在北宋词发展中占据着主导与主力地位。作为一流学者型文人所作的北宋馆阁词，既有着前后一脉相承的共同特征，又有着多样化的风格，为北宋词的繁荣与摆脱“小道”的地位作出了贡献。正是有了北宋馆阁词，宋词才能成为“一代之文学”。《北宋馆阁文人词创作研究》立足北宋北宋馆阁文化，深入研究宋词创作。

　　第三节  真宗朝馆阁文人词创作
　　真宗皇帝继统以后，汉民族政权已统一，大宋国内已无强硬的地方力量与中央政府对抗。因此，继承、发扬祖宗朝“崇文”传统，就成了真宗皇帝专力践行的历史任务。在这样的国势背景下，馆阁涵育的人才也随着时间的推移而逐渐增多，君臣之间的关系也变得更为随和。真宗皇帝虽“不喜郑声”，“而或为杂词”，只是“未尝宣布于外”而已。①严守儒家庭训的真宗皇帝，在词坛坚持太宗皇帝所倡“清雅阔大”的词风准则，继续引导学士们作词。而太宗朝遗留下来的馆阁大臣也更多地开始作词自娱并兼及言志。
　　一  真宗引导下的馆阁文人词创作
　　鉴于五代南方小朝廷君臣“溺于声乐”而亡国的教训，宋初最高统治者崇文重儒。太宗皇帝引导馆阁文人应制作词，就崇尚清丽、典雅的风格，在客观上促使宋初馆阁文人词在意境创设与选景用词上开辟了一条新路。
　　当苏易简的《越江吟》以超凡人仙的颂语摹写宫廷宴会之后，宋初馆阁文人应制词便打破了晚唐五代以来的应制词俗艳的传统，形成了一种新的模式：主题上颂圣与歌唱盛世，内容上排除凡俗事物，风格上追求富艳精工。这种模式不仅当时成为馆阁文人作词的规范，也为后世儒臣所极力称道。真宗朝夏竦（984—1050）所作《喜迁莺》，就被元人姚子敬列为古今乐府之冠，明人杨慎也称其“富艳精工，诚为绝唱”。关于夏竦创作《喜迁莺》词，《青箱杂记》记载颇详：
　　景德中，夏公初授馆职，时方早秋，上夕宴后庭，酒酣，遽命
　　中使诣公索新词，……公即抒思，立进《喜迁莺》词曰：“霞散绮，月沉钩，帘卷未央楼。夜凉河汉截天流，宫阙锁新秋。瑶阶曙，金茎露，凤髓香和云雾。三千珠翠拥宸游，水殿按梁州。”中使入奏，上大悦。
　　真宗皇帝向新任馆职学士夏竦索新词，夏竦乃作《喜迁莺》，将皇宫比作天宫，大力赞颂宋帝国皇宫浩大的歌舞场面，以宣扬大宋朝廷的声威，可谓深得“雅”、“颂”之意度，完全符合宋初崇文国策下馆阁文化的重儒精神，所以“不喜郑声”的真宗皇帝才会“大悦”。真宗“大悦”，对馆阁文人创作出思想正派、风格清雅、境界阔大的词来说，显然是一种鼓励。
　　馆阁文人在真宗皇帝引导下所作的应制词，虽承袭太宗朝翰林学士苏易简创立的模式，却并非所有应制词都是为帝王而作，有些可能是为皇后或皇太后而作。如丁谓（966—1037）《凤栖梧》二首。
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序
引言
第一章 宋初三朝馆阁文人词创作
第一节 宋初馆阁重建与馆阁文人的使命
一 崇文政策的实施与馆阁重建
二 馆阁官员的设置与馆职学士的仕途前景
三 宋初馆阁文化的性质与馆阁文人的使命
第二节 太祖太宗朝馆阁文人词创作
一 馆阁新文化的培育与宋初词坛的沉寂
二 太宗的引导与馆臣词创作标准的确立
三 帝王崇儒风旨与馆阁近臣自觉的词创作
第三节 真宗朝馆阁文人词创作
一 真宗引导下的馆阁文人词创作
二 真宗朝馆阁文人自发的词创作
余论
第二章 仁宗朝馆阁文人词创作
第一节 馆阁文化演变与馆阁文人词创作分野
一 宋初以来馆阁文化主流特征与馆阁文人词创作
二 庆历前后馆阁文化的演变与馆阁文人词创作
第二节 馆阁文人晏殊词创作
一 晏殊生平与馆阁文人词创作
二 晏殊词创作的馆阁文化的特征
三 晏殊词创作的文化与文学价值
四 余论
第三节 欧阳修馆阁文人词创作
一 欧阳修词作的甄别及其馆阁文人词分类
二 欧阳修馆阁文人词创作风格与题材开拓
三 欧阳修馆阁文人词创作的动因
第三章 神宗朝馆阁文人词创作
第一节 神宗朝馆阁文人词创作背景
一 神宗朝变法与馆阁文化的裂变
二 神宗朝馆阁文人的文化素养
三 神宗朝党争与馆阁文人词创作
第二节 变法派馆阁文人王安石词创作
一 宋型馆阁文化与王安石集句词创作
二 革新派馆阁文化与王安石咏史怀古词创作
三 馆阁文化裂变与王安石的佛道词创作
第三节 舒直等新党馆阁文人词创作
一 神宗朝新党馆阁文人舒蛊词创作
二 神宗朝其他新党馆阁文人词创作
第四节 司马光等旧党人物馆阁词创作
一 神宗朝旧党馆阁文人司马光词创作
二 神宗朝其他旧党馆阁文人词创作
第四章 四朝馆阁文人苏轼词创作
第一节 苏轼词创作的馆阁文化特征
一 苏轼词创作所展现的馆阁意识形态特征
二 苏轼词创作所展现的馆阁文学艺术特征
三 苏轼词创作所展现的馆阁戏谑文化特征
第二节 苏轼词创作与地方文化之关系
一 苏轼词创作与江南文化之关系
二 苏轼词创作与齐鲁文化之关系
三 苏轼词创作与荆楚文化之关系
四 苏轼词创作与岭南文化之关系
第三节 苏轼词创作与北宋词坛改革
一 针对柳永词风的苏轼词创作革新要求
二 苏轼词创作革新的基本形态
三 苏轼词创作革新的文化意义与影响
第五章 哲宗朝苏门馆阁文人词创作
第一节 哲宗朝馆阁文人词创作背景
一 元祜党争与馆阁文人词创作
二 绍述新法与馆阁文人词创作
第二节 黄庭坚馆阁文人词创作
一 黄庭坚馆阁文人词创作的缘由与界定
二 黄庭坚馆阁文人词创作分期与面貌
三 黄庭坚馆阁文人词创作的继承与创新
第三节 秦观馆阁文人词创作
一 馆阁生活与秦观馆阁文人词创作
二 迁谪生活与秦观馆阁文人词创作
三 秦观馆阁文人词创作的艺术成就
第四节 晁补之馆阁文人词创作
一 馆阁生活与晁补之词创作
二 贬谪生活与晁补之词创作
三 隐居生活与晁补之词创作
第六章 徽宗朝馆阁文人词创作
第一节 徽宗朝馆阁文人词创作的政治文化环境
一 崇宁党锢与馆阁文化的衰变
二 争权内讧与馆阁词人的政治取向
第二节 周邦彦馆阁文人词创作
一 周邦彦馆阁文人词创作的题材内容与品格
二 周邦彦馆阁文人词创作艺术及其词史地位
第三节 王安中馆阁文人词创作
一 王安中馆阁文人词创作时地考
二 王安中馆阁文人词创作的学术渊源
三 王安中馆阁文人词创作的词艺渊源
四 王安中馆阁文人词创作风格与地位
第四节 葛胜仲、叶梦得等馆阁文人词创作
一 葛胜仲馆阁文人词创作
二 叶梦得馆阁文人词创作
三 王窠等馆阁文人词创作
结语
附录
参引文献
后记