张卫红，哲学博士，中山大学人文高等研究院教授。研究领域为中国哲学之宋明理学。发表学术论文数十篇，出版专著两部：《罗念庵的生命历程与思想世界》（生活·读书·新知三联书店，2009）、《邹东廓年谱》（北京大学出版社，2013）。

　　儒家心性之学作为一种为己之学、成德之教，原本不是纯粹的知识思辨，而是一种体知、体证于身心的学问。这也是近年来宋明理学研究所关注的一大议题。本书收录的九篇论文，是作者关于王阳明及其后学致良知工夫的相关研究，也体现了作者对于如何诠释儒家心性之学的相关思考。作者力图摆脱哲学概念式的“工夫论”分析模式，从各种角度对心学“工夫”本身加以如实呈现、系统梳理。

自序
一 由凡至圣：王阳明体悟本心的工夫阶次
以王龙溪《悟说》《滁阳会语》为中心的考察
（一）《悟说》概括的工夫四阶次
（二）《滁阳会语》所述王阳明体陪本心的工夫历程
（三）结语

二 阳明学者罗念庵体悟良知的工夫历程
（一）悟前
（二）证悟
（三）保任
（四）彻晤
（五）忘悟
（六）结语

三 良知与自证分
以王阳明良知学为中心的论述
（一）自证分释良知的学术溯源
（二）自证分与良知之体
（三）自证分与良知之照
（四）自证分与良知之境
（五）结语

四 当下一念之别：阳明学见在良知之争的关键问题
以王龙溪与聂双江、罗念庵的争论为中心
（一）见在良知说的基本含义和讨论背景33粥
（二）圣愚之辨概述
（三）双方对“当下一念”的不同体知
（四）结语

五 “念念致其良知”何以可能？
再谈见在良知说的核心焦点与体认维度
（一）见在良知之争的核心焦点
（二）圣愚之辨的两个理解层面
（三）独知、当下一念、直心自照
（四）双方体认维度之别
（五）如何“信得及良知” 锂
（六）结语

六 “信得及良知”的理论与实践内涵
从王阳明到王龙溪的论述
（一）阳明“信得及良知”的生命印证
（二）信得及良知之无知与无不知
（三）王龙溪的“一念自信”工夫
（四）结语

七 以良知开物成务
阳明学者以心性贯通事功的工夫实践障难论析
（一）王阳明军政生涯中的工夫实践及理据
（二）阳明后学以心性贯通事功的实践
（三）工夫障难
（四）结语

八 江右王门学者邹东廓之戒惧说论析
（一）思想脉络
（二）夫路径
（三）本体与工夫
（四）思想定位及意义

九 儒道交融：罗念庵一体两面的终极关怀
（一）一生纠结：病厄之危3道业未成
（二）阳明学者的基本共识：良知无生死
（三）一体两面的终极关怀：儒道交融
（四）结语