韩振江，男，1975年出生，汉族，河北邯郸人。2003年毕业于河北师范大学，获文艺学硕士学位：2008年毕业于中园人民大学，获文学博士学位现供职于大连理工大学人文学院主要研究领域在西方文学与西方文艺学，马克思主义文艺学等至今，已经在《内蒙古社会科学》《北方论丛》《理论月刊》《马克思主义荚学研究》《等核心期刊上发表论文十多篇，其中《“折衷”与“回归”“新写实小说”批评中的现实主义话语处境》《我恐惧故我在——沃尔夫冈·凯泽尔的“怪涎”理论》等论文被中国人民大学报刊复印资料《文艺理论》转载。

    斯拉沃热·齐泽克是当代著名的拉康派哲学家和文艺批评家他以晚期拉康精神分析学思想为基础，对话马克思主义及当代左翼思想，重新阐发了意识形态理论齐泽克以拉康”“欲望图表”为框架，依次阐释“能指”、“认同”、“幻象”、“快感”和“驱力”五个核心范畴，全面地展现其理论体系他认为，作为符号界的意识形态是多层次的：通过认同颖制主体的话语层，遮蔽社会对抗的幻象层，欲望经济学的快感层，标举意识形态秩序解构的驱力层。<br>    《科学与人文研究丛书》，是一套跨越科学与人文两个研究领域的综合性丛书，具有基础性、交叉性、哲理性、现实性、综合性的特点，内容主要涵盖科学与人文综合研究的诸多方面。举凡涉及科学、人文及其关系的内容，均收入这套丛书，以期实现"文理渗透、中西融汇"，促进我国科学与人文的交融发展。

    第二个图表核心概念是i（a）理想自我与I（A）自我理想，其中齐泽克主要论述了从镜像阶段的主体之想象性认同到符号界的符号性认同的过程。它正是意识形态能指秩序缝合主体的过程，即主体必须在意识形态符号秩序中“注册”。第三个图表就引入了处于符号界、主体以及二者之间构架的核心概念——幻象（$◇a）。从想象性认同到符号性认同的过程不是一帆风顺的，想象性认同的不一致性表现为侵凌性，而符号性认同的不一致性则表现为抵制、反抗符号委任，拒绝成为大他者（意识形态秩序）所召唤的那个主体。那么，在其中“幻象”何为呢？齐泽克指出，幻象是结构主体欲望的方式，是构建主体的现实感的先验图式，是遮蔽现实社会对抗的意识形态叙事，即幻象结构欲望、幻象结构现实、幻象遮蔽社会非一致性。涣言之，意识形态幻象不仅构造了主体以及主体的现实感，而且还架构了}土会的完整性、统一性和一致性。如果没有幻象，主体直接面对重现的实在界，那么就会精神崩溃或者自杀。第四个图表提出了两个核心概念，即一个是快感（jourissance），另一个是驱力（$◇a），它们进一步把意识形态深入到了拉康的实在界来考察，揭示了意识形态的快感动因和快感经济学，并通过病症、驱力与行动引发了意识形态秩序（符号界）批判和毁灭的可能性。<br>    因此，齐泽克借助阐释欲望图表中的5个核心概念，即能指、认同、幻象、快感、驱力，以此展开论述他的拉康精神分析学的意识形态理论。缝合作用和认同过程都属于意识形态秩序的话语表层，意识形态幻象则是意识形态所塑造的真实现实，它遮蔽或者改造了真实的社会分裂和对抗。快感是意识形态的欲力经济学，它维系和支撑着意识形态符号话语和幻象。驱力与行动则昭示了意识形态秩序的终结和符号界革命的可能性。<br>    ……

丛书总序<br>序言<br>前言<br>第一章 绪论<br>第一节 齐泽克的师承<br>第二节 意识形态与拉康<br>第三节 研究综述<br>第二章 图绘齐泽克<br>第一节 齐泽克传略<br>第二节 理论图谱<br>第三章 能指的缝合<br>第一节 意识形态的“三个阶段”<br>第二节 意识形态具有“梦”的形式<br>第三节 主人能指：意识形态的缝合作用<br>第四章 认同的矛盾<br>第一节 想象性认同：“理想自我”<br>第二节 打破镜像认同的“父亲之名”<br>第三节 符号性认同：“自我理想”<br>第四节 想象性认同的“侵凌性”<br>第五节 符号委任的断裂<br>第五章 幻象（$◇a）的瘟疫<br>第一节 幻象的内涵<br>第二节 幻象结构现实——“先验图式”<br>第三节 幻象结构欲望——“欲望的脚本”<br>第四节 意识形态幻象遮蔽非一致性——“社会并不存在”<br>第六章 快感的转移<br>第一节 原质快感：意识形态的创伤<br>第二节 超我快感：意识形态的形式快感<br>第三节 剩余快感：意识形态的交换快感<br>第七章 驱力的执着<br>第一节 病症、阐释病症与认同病症<br>第二节 驱力在欲望图表中的位置及其内涵<br>第三节 驱力伦理学与安提戈涅<br>第四节 精神分析的历史观与行动<br>第八章 马克思的召唤<br>第一节 齐泽克与“后马克思主义”<br>第二节 齐泽克对马克思主义的反思<br>第三节 “实在界”政治思想<br>第四节 马克思主义“幽灵”的回归<br>参考文献<br>后记