不知古人法书诀、笔势、笔论文字最多，特尧章未见之耳。行书，魏、晋以来工此者多，惟《兰亭》为最，唐之名家甚众，岂特颜、柳而已哉？况至宋朝，书法之备，无如蔡君谟，今乃置而不论，独取苏、米二人，何耶？读至篇末，又有浓纤间出之言，此正米氏字形也。此体流敝，至张即之之徒，妖异百出，皆米氏作俑也，岂容厕之颜、柳间哉！」有定为元英宗时人，自序题至治壬戊气在陶宗仪之前，《书史会要》陶宗仪着。宗仪，元末明初人《会要》有钊有定传‘宗仪为趟必睪立传，其说盖即本之有定，惟「必睪」、「必毕」音义不同，则疑传写之误也。观有定所录必暴之说，则其所著《续书谱辨妄》，大旨尚可考见，《提要》谓不知所规者何语，亦失之不考。必睪之于姜夔，辨诘不遣余力，无异康成之发墨守。然以二人之说考之，则必睪以意气相争，攻击往往过当，如姜夔谓真书出于飞白，自是指钟、王以下之楷书而言，不谓古隶亦出于飞白。唐人虽谓真书为隶书，然真之与隶，点画虽同，至其结体用笔，则有问矣。夔云云，盖就真书笔法言之，谓钟、王笔意，参合虫篆、八分、飞白、章草之长云耳，非不知隶书先于飞白也。细翫语气，其义自明，必睪之言，可谓好辨。夔云白云先生欧阳率更能言梗概，孙过庭论之又详者，谓习俗相应、心手相通之义，此数人皆能言之，盖援引古人以自明其立说之有本，非谓古之论书法者止此数人也。尧章之在宋末，亦是通人，观其著作诗词，非不知古今者，何至并《法书要录》、《墨薮》中所录之笔势笔论举未之见耶？必睪吹瘢索垢，吾所不取，惟其不满米元章而推重蔡君谟，其意欲以救狂放之失，尚不得谓毫无所见耳。郑构诋毁虔礼、尧章，而独盛称伯晔，盖是丹非素意思有所偏，未协是非之公也。
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