熊元义，笔名楚昆。1964年11月生，湖北省仙桃市人。文学博士。中国作协会员，中国新文学学会副会长。现为《文艺报》理论部主任，江汉大学人文学院特聘教授和中南大学、云南大学、江南大学等数所大学文学院的兼职教授、研究生导师。近二十多年来，在哲学、美学、文艺理论、文艺评论等方面发表论文200多篇，先后出版《回到中国悲剧》（华文出版社1998年12月版）、《拒绝妥协》（花山文艺出版社2002年版）、《中国作家精神寻根》（人民出版社2005年1月版）、《眩惑与真美》（新华出版社2005年7月版）、《当代文艺思潮的走向》（中国文联出版社2007年4月版）、《中国悲剧引论》（解放军文艺出版社2007年7月版）等著作六部。《中国悲剧引论》作为2003年的国家社会科学基金项目得到立项并于2006年结题；2007年列人中国作家协会重点扶持作品工程。

    《中国特色社会主义文艺理论研究》作者熊元义对中国特色社会主义文艺理论的研究是从中国特色社会主义伟大实践以及中国特色社会主义文艺实践出发的，他着力研究了中国特色社会主义文艺理论的历史发展和内容特征，并在这个基础上深入地把握它与中国特色社会主义伟大实践、中国特色社会主义理论体系、中国特色社会主义文艺、中国特色社会主义文艺批评运动、中国当代文艺理论建设等的关系。

    胡锦涛提出的这一中国特色社会主义文艺发展观是对毛泽东文艺思想的发展。1942年，毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》对无产阶级文艺批评进行了科学的界定：“文艺家几乎没有不以为自己的作品是美的，我们的批评，也应该容许各种各色艺术品的自由竞争；但是按照艺术科学的标准给以正确的批判，使较低级的艺术逐渐提高成为较高级的艺术，使不适合广大群众斗争要求的艺术改变到适合广大群众斗争要求的艺术，也是完全必要的。”①在繁荣和发展中国特色社会主义文艺的过程中，促使较低级的艺术逐渐提高成为较高级的艺术，就必须在弘扬主旋律和发展多样化的基础上强调进步文艺对多样化文艺的引领。这种科学的艺术发展观首先认为艺术发展从总体上来说是进步的。胡锦涛指出：“文艺历来是陶冶人们道德情操、抒发人类美好理想、丰富人们艺术享受、推动社会发展进步的一个重要领域。一部人类社会发展史，是人类生命繁衍、财富创造的物质文明发展史，更是人类文化积累、文明传承的精神文明发展史。人类社会每一次跃进，人类文明每一次升华，无不镌刻着文化进步的烙印。”②这种文化进步也包括文艺的进步。当然，这种艺术的进步不是直线的。马克思在把握现代艺术的发展时明确地指出：“进步这个概念绝不能在通常的抽象意义上去理解。”③马克思恩格斯一方面认为艺术是同一定社会发展形式结合在一起的，“精神生产随着物质生产的改造而改造”，另一方面又看到物质生产的发展同艺术生产的不平衡关系。然而，马克思恩格斯所指出的这种物质生产的发展同艺术生产的不平衡关系和一定社会形态下自由的精神生产并没有从根本上改变艺术是同一定社会发展形式结合在一起的，因为“文学、艺术等的发展是以经济发展为基础的”。因此，随着经济基础的变更，艺术也或快或慢地发生变革。

序一
序二
第一编  中国特色社会主义文艺发展观
加强中国特色社会主义文艺理论研究
中国特色社会主义文艺理论的形成与发展
中国特色社会主义文艺理论的基本内容
进步文艺与文艺进步
科学地把握当代中国文艺思潮的发展
中国当代文学的分裂与整合

第二编  中国特色社会主义文艺审美观
关于当代中国文艺审美理想的迷失问题
关于当代中国作家精神寻根的问题
现存冲突与文学批判
文化领导权与鲁迅的方向
伟大作品与远大理想
文艺与未来的真正的人
审美超越要建立在现实的基础上
当代中国文艺理论的发展与马克思主义美学的嬗变

第三编  中国特色社会主义文艺批评观
当代文艺批评发展的症结
文艺批评与文艺的发展
强化文艺的道德批判

第四编  中国特色社会主义文艺消费观
引导文艺消费与提高国民素质
附录
文艺的发展方向与文艺的多样化发展
——论周扬对社会主义文艺发展规律的探讨
推进马克思主义文艺理论中国化、时代化、大众化
后记