一笔
一了百了 语本《圆悟佛果禅师语录》卷八：“一了一切了，一成一切成，一见一切见，一得一切得。所以道：一尘才举，大地全收；一毛头师子，百亿毛头一时现。”理学家也引用此语，如《朱子语类》卷八：“有资质甚高者，一了一切了，即不须节节用工也。”后作“一了百了”，原为对悟性高的人的赞誉之辞，谓通达根本，则洞晓一切，犹言举一全收。后常指主要的事情了结后，其他一切也跟着了结。明代王守仁《传习录》卷下：“良知无前后，只知得见在的几，便是一了百了。若有个前知的心，就是私心，就有趋避利害的意。”鲁迅《且介亭杂文．论“旧形式的采用”》：“以为艺术是艺术家的‘灵感’的爆发，像鼻子发痒的人，只要打出喷嚏来就浑身舒服，一了百了的时候已经过去了，现在想到，而且关心了大众。”也作“一了百当”，明代张居正《答山东巡抚何来山》：“宜及仆在位，务为一了百当。”
一人吃斋，十人念佛 吃斋、念佛是佛教徒日常修持的基本内容。“斋”的本义是“过午不食”，也叫“不非时食”，属于出家人的戒律．大乘佛教提倡不肉食（包括不食五辛），“斋”的意义也就转化为吃素食。原始佛教主张念释迦牟尼佛，大乘佛教认为一佛即一切佛，主张念十方三世一切佛。念佛，原指心中念想、观想。白净土宗盛行以来，“念佛”多专指念西方净土的教主阿弥陀佛，并且推崇持名口念。俗语“一人吃斋，十人念佛”，谓一个人虔诚地信佛修持，身体力行，便能够带动许多人向善学法。如《平妖传》第七回：“常言道：一人吃斋，十人念佛。因这杨巡检夫妻好道，连这老门公也信心的。”
一刀两断 语本于《五灯会元》卷十二：“一刀两段，未称宗师。”意谓虽能干净利落地判断是非邪正，但未能圆融一体，和光同尘，也称不上“宗师”。后亦作“一刀两断”。多比喻干脆利落。如《歧路灯》第七一回：“一个男人家，心里想做事，便一刀两断做出来。”也比喻坚决断绝关系。如丁玲《太阳照在桑干河上》：“白娘娘说江世荣还欠她几万块钱，要是他不赶快归还，到那天，她就什么也说了出来，同他一刀两断，再不替他胡说八道了。”
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