姚治华，波士顿大学哲学博士，现为香港中文大学哲学系教授，主要研究领域为佛教哲学、印度哲学、宗教哲学和心智哲学，主要著作包括The Buddhist Theory of   Self- Cognition(Routledge 2005), Brahman and Dao: Comparative Studies of   Indian and Chinese Philosophy and Religion（与Ithamar   Theodor合编，Lexington Books 2014）,  Nonexistent Objects in Buddhist Philosophy: On Knowing What There is   Not(Bloomsbury Academic 2020)，在Journal of Indian Philosophy, Philosophy East and West,Journal of   Chinese Philosophy, Journal of Buddhist Studies, Comparative Philosophy等期刊上发表论文多篇。

译者简介：

许伟，南京大学哲学学士，中国人民大学中国哲学专业哲学硕士，研究兴趣为唯识学和中国哲学。

余振邦，香港中文大学宗教研究硕士毕业，现就职于香港中文大学图书馆。

本书系香江哲学丛书之一。在佛教义理体系中，自证（svasaṃvedana或svasaṃvitti）意味着意识的反身性，这是由陈那（约公元五至六世纪）及其追随者所发展的佛教知识论中的一个关键概念。关于心识能否了知其自身的讨论，在佛教大众部、说一切有部、经量部和早期瑜伽行派中也有漫长的历史，同样的问题后来也在中观和瑜伽行派的追随者之间产生论争。本书是第一部系统研究佛教自证理论在陈那之前发展的著作，作者利用了大量一手汉语、巴利语、梵语和藏语资料，其中很多是第一次呈现于读者面前。本书为佛教心识哲学的研究提供了大量重要材料。

总序

自序

缩略词表

导言

第一章  起源：大众部

　 一、自证的起源

　 二、大众部的自知理论

　 三、案达罗派关于自知的论证

第二章  驳斥：说一切有部

　 一、说一切有部阿毗达摩

　 二、一刹那之智

　 三、对智之自知的驳斥

　 四、对识之自知的讨论

　 五、二心与记忆

　 六、自性受问题

第三章  综合：经量部

　 一、经量部：资料来源

　 二、多心

　 三、意识

　 四、自知之证明

第四章  系统化：瑜伽行派

　 一、瑜伽行及其两个支派

　 二、早期瑜伽行中的自知

　 三、自证：陈那

　 四、证自证：护法

　 五、后续的发展

结语

附录：重要著作者的年代

参考文献

索引

译后记