卓新平，土家族，1955年生于湖南慈利，1981年获中国社会科学院研究生院世界宗教系哲学硕士学位；1987年获德国慕尼黑大学哲学博士学位。1988年当选德国（欧洲）宗教史协会终身会员；1992年起为中国社会科学院研究员，1996年任世界宗教系主任，博士生导师，并被评为国家有突出贡献的中青年专家，当选欧洲科学与艺术院院士。1998年至2018年任中国社会科学院世界宗教研究所所长，1999年至2019年任《世界宗教研究》主编。2000年至2004年任国际哲学与人文科学理事会副主席，自2001年起任中国宗教学会会长，2003年起任国家社科基金宗教学评审组组长，2004年入选中宣部首批“四个一批”人才，2006年当选为中国社会科学院学部委员，2008年起任十一、十二、十三届全国人大常委，2011年起任中国社会科学院学部主席团成员，2013年起任太湖世界文化论坛理事会副主席。2014年任中国宗教界和平委员会理事，入选首批国家“哲学社会科学领军人才”。出版个人学术著作32部，合著及主编著作数十部，发表学术文章500多篇。

　　从世界各种宗教所经历的历史发展来认识宗教本身，勾勒出宗教历史进程纵向发展的线索，这就是宗教史学作为整个宗教学体系基础学科的意义所在。其任务就是要探讨、研究各种宗教的详细史实，再现其历史发展的基本面貌，并由之摸索宗教历史发展的内在规律，找出其受社会发展的制约、对社会演变的影响等基本特征。
　　《世界宗教论》故而论及犹太教、基督教、伊斯兰教、印度教、佛教、耆那教、锡克教、道教、神道教、琐罗亚斯德教、摩尼教、摩门教和巴哈伊信仰等。

　　《世界宗教论》：
　　第五，源自古希腊罗马文明的因素。
　　基督教在其形成时期直接受到希腊化时代的希腊文化及随后的罗马文化的影响。基督教在古希伯来文明中主要继承了其信仰传统，而在古希腊文明中则更多继承了其理性传统。古希腊精神中的“智慧”与“思辨”特征，成为基督教所吸纳的重要因素。由此，基督教发展出其信仰与理性交织共存的文化传统，并在其思想观念和认知方法上确立起一种独特的神学形而上学思辨体系。在基督教思想史上著名的上帝存在证明、唯名唯实之争，以及灵魂与不朽、相对与绝对、时间与永恒、观念与实在等问题的分析诠释，均与古希腊的“爱智”（哲学）精神密切关联。此外，古希腊文明中的神灵观念、崇拜形式、宗教体系、政治学说、人生体验、价值准则和悲剧意识等，亦对基督教思想文化体系的形成有着不同程度的影响。
　　古罗马文明在很多方面承袭了古希腊文明，其哲学在很大程度上亦为古希腊哲学传统之延续。古罗马帝国时代乃古代希伯来文明和希腊文明汇集、互融的时代，它为基督教的诞生直接提供了温床。在古罗马文明中，其律法精神、团队精神、共和精神及其宗教融合、政教关系的处理等，也曾给基督教留下了宝贵的文化遗产。
　　2.基督教的产生及早期发展
　　基督教产生于公元1世纪中叶古罗马帝国统治下的西亚巴勒斯坦、小亚细亚等地，最初为犹太教的一个异端教派。当时犹太教的主要派别包括以古代以色列王国地域为活动范围的撒马利亚派，以祭司贵族为主的撒都该派，墨守成规和强调传统的法利赛派，主张希伯来文化与希腊文化结合的亚历山大派，坚持圣洁并渴求弥赛亚降临的艾塞尼派，以及主张武装反抗的激进派奋锐党派等。据传耶稣本人可能曾为艾塞尼派分支“拿佐勒”（“拿撒勒”）教派的成员，原始基督教也主要是从艾塞尼派衍化而来。按照基督教传统说法，其宗教是由耶稣基督及其门徒在巴勒斯坦创立，耶稣在古罗马皇帝奥古斯都统治时代（公元前27年至公元14年）出生于犹太耶路撒冷南部的伯利恒，其养父约瑟为加利利南部拿撒勒的木匠，传为古代犹太民族大卫王的后裔，因此耶稣有“拿撒勒人耶稣”之称。教会传统亦强调耶稣之母玛利亚为童贞女受“圣灵降孕”而生耶稣，即“纯洁受孕”所致。因此，耶稣并非约瑟的亲生儿子，而是“神的独生子”，其降生人世乃为拯救世人，故乃“救世主”。耶稣30岁时开始宣传上帝的“福音”，招收了彼得、安德烈、长雅各（西庇太之子）、约翰、腓力、巴多罗买、多马、马太、幼雅各（亚勒腓之子）、达太、西门和加略人犹大共12个门徒。其在传教中施行神迹奇事、治病救人，吸引了众多人追随，亦引起犹太教祭司和罗马统治者的反对。耶稣在与其门徒举行告别性“最后晚餐”后被加略人犹大出卖，并被犹太教祭司交给罗马总督彼拉多处以死刑。耶稣于星期五被钉十字架受难而死，但于第三天（星期日）复活，然后在地上向其门徒及信众显灵布道40天，于第40天升天，第50天差遣圣灵降临。门徒领受圣灵而开始传教，建立早期教会。耶稣的第一个门徒彼得原为渔夫，名西门，耶稣收其为徒时替他改名彼得，意为“磐石”。彼得被视为罗马教会的第一任主教，其继承人后有“教宗”（即“教皇”）之称。早期教会另一领袖保罗为法利赛人，原名扫罗，生于基利加的大数，享有罗马公民权，最初并不信基督，且参与迫害基督徒，但于37年在去大马士革途中受耶稣“灵召”而转宗受洗，并多次去外邦传播福音，率先将基督教传人犹太人以外的罗马公民和其他民族。保罗的许多神学著述构成了《圣经》《新约全书》中“保罗书信”的主要内容，为基督教的许多重要教义及信仰理论奠定了基础。
　　基督教的早期发展大体经历了原始基督教、早期基督教和古代公教会等阶段。原始基督教即教会在公元1世纪30-70年代之间的发展，其宗教体态尚不完备，没有系统化的神学、定型化的礼仪和固定化的机构，仍保留着浓厚的犹太文化色彩，其成员亦是巴勒斯坦和东部地中海沿岸各地的犹太人，且都为受苦受难的被压迫者。
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“宗教学新论”总序
前言
第一编 世界宗教研究导论
第一章 “全球化”视域的世界宗教
第二章 世界宗教研究中的历史与数据
第三章 宗教和当代世界

第二编 “亚伯拉罕传统”宗教研究
第四章 三教圣地：耶路撒冷
第五章 犹太教研究
第六章 基督教研究
第七章 推动对“梵蒂冈”的系统研究
第八章 对主教任命与中梵关系的新思宏论——读刘金光《主教任命制的历史嬗变及其对国际关系的影响》有感
第九章 东北亚基督教与当代社会发展——从中国基督教发展现状来思考
第十章 基督教与伊斯兰教的社会关怀
第十一章 伊斯兰教研究

第三编 其他宗教研究
第十二章 印度教研究
第十三章 佛教研究
第十四章 耆那教研究
第十五章 锡克教研究
第十六章 道教研究
第十七章 神道教研究
第十八章 琐罗亚斯德教研究
第十九章 摩尼教研究

第四编 新兴宗教研究
第二十章 摩门教研究
第二十一章 巴哈伊信仰研究
第二十二章 巴哈伊信仰理念与人类命运共同体追求
第二十三章 巴哈伊文学艺术断想