俗话说旅行有“行万里路，读万卷书”的功效，意思是天地万物好一部大书，徜徉其间可增长见闻，得其所哉。但此话还有另解，或游历四方与山水风物亲近；或沉下心来多读好书，与古今智者对话。这都是在旅行，一个是在空间里，一个是在时间中。钱穆先生说：“旅行在求心乐。”无论哪种方式旅行，只要逸情见性，心有所悟便好。<br>    当下旅游方兴未艾。在国名为，名山胜水人满为患，嘈杂喧嚣；古迹庙堂香雾弥漫，心浮气躁。在国外，教堂名胜兴味索然，留影而已；名牌商人声鼎沸，抢购恐后。无论在何处游历，国人没有于无字处读书的兴趣，只物欲横流的冲动。无论是自己的，还是人家的文化、历史、艺术、风情之都被忽略了，失却了从旅行中求知求乐的机会。<br>    《导游趣味典故精选》分门别类，用典章制度、掌故杂谈、帝王逸事、历史片断、历人物、近代名人、寻章摘句、谈文说物、地理人文、建筑园林、民风民俗、宗文化等题目编写了些所见、所闻、所读、所想的小文章，杂七杂八不成系统但愿这些小文章的只言片语能对读者理解“旅行在求心乐”有所助益。

    朝服佩饰论品级（一）<br>    古代官员的品级可以从他们身上的佩饰加以区别，汉代官员的佩饰最重要的是“印绶”。<br>    绶也叫“组”，原是先秦贵族、官员用于拴系各种玉件的彩色丝带。《礼记·玉藻》中有“天子佩白玉而玄组绶，公侯佩山玄玉而朱组绶”。郑玄注：“绶者可以贯佩玉，相承受也。”至秦汉以后绶则主要用来拴系官员所佩官印之用，称之为“印绶”，成为身份等级的象征。所谓“方寸之印，丈二之组，镇抚外方”，其印以金为贵，绶以紫为尊。时人认为“怀黄金之印，结紫绶于要（腰），揖让人主之前”，金印紫绶是最大的荣誉。<br>    汉代用绶系印是把印放在腰侧的辈囊中。《隋书·礼仪志》：“古佩印皆贮悬之，故有囊称，或带于旁。”《晋书·舆服志》：“汉世着鞶囊者，侧在腰间，或谓之旁囊，或谓之绶囊。”高级精美的绶囊有“虎头金绶囊”、“虎头绣鞶囊”之类。<br>    汉代一官必有一印，一印则随一绶，官做的大，兼职多，则有多印多绶。《汉书·酷吏传》中记述汉武帝斥责杨仆飞扬跋扈：“将军请乘传行塞，因用归家，怀银黄，垂三组，夸乡里。”颜师古注：“银，银印也；黄，金印也。仆为主爵都尉，又为楼船将军，并将梁侯；三印，故三组也。组，印绶也。”《后汉书·张奂传》中记载张奂自述：“吾前后仕进，十要（腰）银艾。”“银”指银印，“艾”指绿绶，“十要”指其历任十官职，银印艾绶是较低级官员的印绶。前述金印紫绶才是高级官员的标志。<br>    最初官印只是方寸大小，合今2．5厘米见方，放在肇囊之中。绶却有丈二之长，所以分辨其身份，彩色的绶带最为鲜明。汉代规定：天子为黄赤绶，长2丈9尺9寸（宽均为1尺6寸）；诸侯王赤绶，长2丈1尺；公侯、将军紫绶，长1丈7尺；二千石以上青绶，长1丈7尺；六百石以上黑绶，长1丈6尺；二百石以上黄绶，长1丈5尺；百石石青绀绶，长l丈2尺。知此制度便知为什么秦汉以后常以“金紫”、“银清”为高官代称，又以“解绶”、“解组”为辞官或罢官的说法了。<br>    ……

典章制度<br>朝服佩饰论品级（一）<br>朝服佩饰论品级（二）<br>朝服佩饰论品级（三）<br>顶戴花翎黄马褂<br>九卿六部和五寺<br>震肃百僚御史台<br>獬豸与监察制度<br>官员的回避制度<br>紫禁城警卫制度<br>大朝礼和站山子<br>清廷内务府职能<br>清廷宗人府职能<br>故宫奉先殿祭祖<br>杠房和帝后出殡<br>北京城的迺子府<br>清官太监的培训和管理<br>清朝的宫廷教育<br>皇室王府的奴仆<br>肺石、谏鼓和谤木<br>古代五刑的演变<br>中国古代的刑具<br>人命关天慎刑杀<br>太平军等级森严<br>东王杨秀清的仪仗<br>掌故杂谈<br>轩辕黄帝与貔貅<br>茶之历史和茶道<br>市长职务与市场<br>京城象来街与象<br>清朝银库的库兵<br>古代波罗球之戏<br>足球起源在中国<br>或贵或贱全在己<br>诚信为本不欺世<br>此麒麟非彼麒麟<br>古代的计时方法<br>舍生忘死为真相<br>阉割技术莫等闲<br>文化现象面面观<br>孔夫子世系小考<br>“世界末日”的梦魇<br>神秘的（推背图）可预知未来<br>关于流氓的学问<br>天地人三位一体<br>衣食无忧说养生<br>魏晋风度和服散<br>三寸金莲说缠足<br>描眉点唇巧梳妆<br>宋代女子不保守<br>清代男宠叫相公<br>知识分子“臭老九”<br>……<br>帝王逸事<br>历史片断<br>历史人物<br>近代名人<br>寻章摘句<br>地理人文<br>建筑园林<br>民风民俗<br>宗教文化