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作者简介

紫竹公即宋定国，笔名主要有宋文安、宋定、云松等。于上世纪六十年代年毕业于北京大学哲学系；著名哲学家，易学家，养生家，作家．诗人。{942年12月出生于退述闻名的药都河北省安国县一中医世家。其父作为中医，深晓“医易相通”之理，耳濡目染，使其从小就知道了一些简单的易学知识。1962年上北大哲学系，对《周易》产生浓厚兴趣，在十年“文革”期间，搜集、闯读7大量相关的书籍，到1979年读研究生时，更将《周易》、《奇门遁甲》等作为研究的重点；在尔后于大学任教的几十年中，仍一直把易学当作研究的重点，曾多次参加海内外有关的研讨会，在京内外一些培训班讲解“周易与人生”、“周易与养生”和《算卦的由来及奥秘》等专题。已经公开出版的与《周易》有关的著作主要有：《周易人生哲理博览》（四川人民出版杜1992年9月版），《周易人生醒世真言》（广西人民出版社1995年9月版），《周易与养生》（首都师范大学出版社1994年10月版），《周易与人生》和《周易与养生》（东方出版社2008年1月版）；另在《光明日报》等海内外报刊发表与《周易》有关的论文主要有：《略论周易哲学思想对中医学的影响》、《用科学的态度对待周易》和《风水与科学和迷信》等。其它方面的著作主要有：《人的本质的揭示和唯物史观的创立》，《新技术革命与社会趋向》、《人生价值= ！？！》、《领导科学实用教学概要》，长篇小说《悬壶梦》，散文《百感交集忆在北走上学的6年》、诗词《紫竹公诗记选集》等。

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内容介绍

紫竹公编著的《奇门遁甲探秘》旨在运用科学的，即客观的、历史的观点，在尽量原原本本地介绍“奇门遁甲”各种理论依据及其演局、布局和推演过程的基础上，力求客观地、历史地揭示“奇门遁甲”术的产生和发展，及其被“神秘化”的社会根源和思想根源，解析其各种理论依据，以及布局、演局及其推演过程等等中的真理与谬误、科学与迷信、精华与糟粕等等，并得出结论而启示人们：世界上的任何学术文化，都处于不断发展着的历史流变之中。 《奇门遁甲探秘》运用客观的、历史的科学观点和方法，对“奇门遁甲”进行探秘和剖析，无论从理论或实践上来说，显然都具有十分重要的现实意义。

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精彩书摘

《奇门遁甲》迄今比较完整的版本，见于清代《古今图书集成》博物汇编艺术典，第七百零三卷术数部汇考十七章至二十八章，以及《钦定四库全书》子部七术数类六。它们均载有明代程道生所撰《遁甲演义》一至四卷。 《古今图书集成》系清代康熙时期编纂的一部巨型类书，共分历象、方舆、明抡、博物、理学、经济六编，成书六千一百零九部，全为手抄本，只有正副两部。而《四库全书》则是清代乾隆时期编修的一部巨型百科全书，分经、史、子、集四个库，收书三千四百七十种，共三四万本。由学富五车的大学者纪晓岚任总纂官，著名学者戴震、姚鼐、翁方纲等共三百六十人担任编修。亦为手抄本，前后只抄了七部。 至于《奇门遁甲》之成书时间和作者，以前的大多数相关书籍，均认为源于黄帝战蚩尤之时的一个传说。 相传蚩尤作乱，黄帝征战，在涿鹿大战多年，由于伐而无功，战而不克，黄帝寝食难安。忽然有一夜，黄帝梦见九天玄女派人传授《遁甲阴符经》。黄帝醒后，便命军师风后将其整理成文字，研习运用，演成一千零八十局的“遁甲术”，并凭借其术，打败了蚩尤。 据说此后怕这部神秘莫测的“天书”流于匪寇之手，祸害众生，遂被高人隐藏。但被周初的姜子牙得之，苦研精修，加以改造，将风后的一千零八十局缩减为七十二局，帮周文王父子伐纣灭商，开创延续八百年的周朝之基业。汉代张良也得到此书，进一步改造、压缩为一十八局，使八门、八神、九宫、九星、三奇、六仪等飞排自如，人与天、地相呼应，千变万化，似若神明，并据此辅佐刘邦取得天下，认为此术不可传世，故临终前缝藏于枕中，想绝后于世，不料被后人演出了盗墓取书之一幕，又流传于世。三国时代，诸葛亮得此书于龙门石窟，隐居南阳，精读熟谙，后辅佐刘备，得蜀国之地。以后又失传多年，被刘伯温得而精研，又帮助朱元璋建立了大明。自此以后，《奇门遁甲》被视为神秘的“宝书”，道破天机的“天书”，夺天造地的“禁书”，玄而又玄的“奇书”。 类似的传说很多。 传说毕竟不能作为信史，更不能作为研究的真凭实据。 尤其是根据迄今所发现的古代文字资料看，多是商代的甲骨文，夏代的都很少，那么早于夏代数百年的黄帝时代，即使有文字，也一定很简单，所以，关于九天玄女派人向黄帝传授《遁甲阴符经》，黄帝让风后据此整理成文字一说，难于让人信服。 而据相关史料记载，在周秦时期，《奇门遁甲》叫《阴符》、《阴符经》，或《黄帝阴符经》。 《汉书·艺文志》载有《风鼓六甲》、《风后孤虚》和《太乙阴阳二十三卷》，可见汉代已有“六甲”之说。范□（398—445年）所撰《后汉书·方术传序》称：“又有风角、遁甲、七政……之术。”并加注：。“遁甲，推六甲之阴而隐遁也。”据此推断，汉代当有“遁甲”之说了。又，汉代郑玄（127—200年）注《易纬·乾凿度》，以十干中的“乙、丙、丁”为三奇，以八卦变相“休、生、伤、杜、景、死、惊、开”为八门，合称“奇门”。因三奇和六仪置于九宫，而“六甲”则隐于“戊己庚辛壬癸”六仪之中。“甲”在十干中最为尊贵却不显露，不占宫，故称“遁甲”。 据此推断，“奇门”在汉代已经应用了。 “六甲”、“遁甲”、“奇门”在汉魏时期通常混用，到晋代和南北朝时期，才常用“遁甲”、“奇门”，或“奇门遁甲”，并趋于兴盛。 《隋书·经籍志》所载相关书籍较多（参见后文《奇门遁甲》考辨一节），但大多亡佚。《唐史·艺文志》也载有一些，流传至今的也很少。至宋代，伴随占卜之风盛行，《奇门遁甲》之书更多涌现，但内容不尽相同，而比较系统地介绍奇门遁甲的书，有宋仁宗亲自作序、由司’天正杨维德等编撰的《遁甲玉函符应经》。此后，明代程道生所撰的《遁甲演义》较之更为系统和详细，并将《烟波钓叟赋》、《黄帝阴符经》以及许多要诀等等均收入其中，可谓迄今所见之集大成的、最完整的《奇门遁甲》著作。 但是，据清代康熙时期所编撰的《四库总目提要》称：“考《汉志》所列惟风后六甲，风后孤虚而已，于奇遁尚无明文。至梁间文帝乐府，始有三门应遁甲语，《陈书·武帝纪》，遁甲全名遂见于史，则其学殆盛于南北朝。”此说与汉代郑玄注《易纬·乾凿度》，以及范哗《后汉书·方术传序》相抵牾，其中的真伪、是非，尚有待于进一步考证。 不过，到清末光绪时期又有《奇门遁甲元灵经》问世，是继明代程道生之后又一部比较系统的奇门遁甲著作。 所以，《奇门遁甲》一书产生的具体年代，迄今还难于厘定。一般认为，《奇门遁甲》成书的上限，当在《周易》成书之后，而其下限则在汉末，或魏晋及南北朝时期。 “奇门遁甲”术产生以来，一直在极少数人中间秘密流传。所以，其成书时间与在社会上公开流传的时间，两者并不一致。也就是说，奇门遁甲何时成书，是一回事，而它何时流向民间，则是另一回事。 关于《奇门遁甲》的成书时间，现在还说不清，而关于奇门遁甲之流向民间，则一般认为与东晋的道教理论宣传家葛洪（284__364年）有关。说葛洪出于鼓动信道者人山学道之目的，首先将《奇门遁甲》以“书”的形式公布于世，之后，在南北朝至隋代形成了“奇门遁甲”的鼎盛时代。南宋以后，奇门遁甲便衰落下来。虽然从南北朝起各代都刊印了一些奇门遁甲的书籍，但“书”与“术”的差别很大，而实际掌握和研究奇门遁甲术的人也很少。 ……

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上编奇门遁甲概述 一 “奇门遁甲”涵义 （一）“奇门遁甲”之术 1．“奇门” 2．“遁甲” 3．“奇门遁甲” （二）“奇门遁甲”之书 1．《奇门遁甲》 2．《阴符经》 3．《烟波钓叟赋》 4．《遁甲符应经》 5．《遁甲演义》 6．《奇门遁甲元灵经》 7．其他相关著作 二奇门遁甲术基本概念 （一）天地人“三才之道” （二）阴阳五行 （三）干支生肖 （四）四时五方 （五）河图洛书 （六）八卦九宫 （七）六神七曜 （八）八门九星 （九）天文历法 （十）吉格凶格 1．常用吉格 2．常用凶格 三奇门遁甲占测工具 （一）地盘 （二）天盘 （三）人盘 （四）八诈神盘（神盘） （五）棋子 四奇门遁甲占测工具及简易制作 （一）原材料的选择 （二）简单制作 五奇门遁甲占测程序 （一）定时 （二）布局 （三）演局 （四）局象分析 六奇门遁甲占测范例 （一）阳遁顺局占测范例 （二）阴遁逆局占测范例 （三）古代占测实例 下编探秘奇门遁甲 七奇门遁甲源流评析 （一）奇门遁甲源流说 （二）奇门遁甲源流说评析 八奇门遁甲主要著作考辨 （一）《奇门遁甲》成书考辨 （二）《阴符经》考辨 （三）《烟波钓叟赋》考辨 （四）《遁甲符应经》考辨 （五）《遁甲演义》考辨 （六）《奇门遁甲元灵经》考辨 九奇门遁甲与中国数术透析 （一）“数术”与“术数”原非一回事 （二）奇门遁甲堪称中国术数之王 （三）“术数”中所蕴涵的科学和迷信 （四）术数之类“神秘文化”的面纱终将被——揭开 十奇门遁甲术的是与非 （一）奇门遁甲术所蕴涵的合理成分 1．所体现的探索精神 2．所凝聚的聪明才智 3．所蕴含的学术价值 （二）奇门遁甲术的局限性 1．在理论体系上的缺陷 2．所蕴含的杜撰成分 3．所掺杂的神秘内容 4．所笼罩的迷信色彩 十一奇门遁甲真的那样“神”吗 （一）杜撰的“神话”没有具有说服力的史实 （二）奇门遁甲之类的占测为什么有时会“很准” （三）戳穿“神算大师”们的假面具 十二探秘“奇门遁甲”之启示 （一）客观描述与主观臆造 （二）大胆探索与无奈杜撰 （三）认识的前进性和局限性 （四）客观、历史地对待文化遗产 主要参考书目

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