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高度
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图书来源: 浙江图书馆(由图书馆配书)
  • 配送范围:
    全国(除港澳台地区)
  • ISBN:
    9787509009413
  • 作      者:
    胡适著
  • 出 版 社 :
    当代世界出版社
  • 出版日期:
    2013
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编辑推荐
  20世纪以来,中国最具思想力的学术大师在中国一个特定历史时期,他的高度囊括了他对人生、理想国的思考以及中国文化的反恩。
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作者简介
  胡适(1891-1962),安徽绩溪人。中国近现代著名学者、历史学家、文学家、哲学家。1910年赴美留学,曾师从著名哲学家杜威。1917年回国后,任北京大学教授。同年在《新青年》杂志上发表文章《文学改良邹议》,提倡白话文,主张文学革命,是新文化革命的重要领军人物。曾任北京大学文学院院长、北京大学校长。1938年被任命为中国驻美大使。1957年,任台湾“中央研究院院长”。
  胡适学识渊博,著述甚丰,在文学、史学、哲学等多领域均有开创性的建树,他的思想在国内外都产生过广泛而深刻的影响。著有《中国哲学史大纲》(上卷)、《国语文学史》、《白话文学史》等。
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内容介绍
  《胡适的世界:高度》内容包括我们需要怎样的人生、我们向往怎样的理想国、我们应怎样反思中国文化三部分。
  我们需要怎样的人生:
  生命本身不过是一件生物学的事实,有什么意义可说?一个人与一只猪,一只狗,有什么分别?人生的意义不在于何以有生,而在自己怎样生活。
  我们向往怎样的理想国:
  究竟从思想上看,中国的问题在什么地方?
  问题是“不适宜于现代的环境”。
  种族上,问题是“不能适于生存而有被淘汰的危险”。
  社会制度与心理习惯上,问题是“不能适于生存而又堕落的危险”。
  经济上,问题是“不能适于生存而有堕落的危险”。
  思想上,问题也是如此。
  我们应怎样反思中国文化:
  中国文化是一个很老的民族在一个长期统一的国家里,在一个地大物博的环境内,向无很大文化上的劲敌的,所遗下的产物。这是历史上的看法,离开历史便无文化。
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精彩书摘
  由此看来,哲学是由小事放大,从意义着想而得来的,并非空说高谈能够了解的。推论到宗教哲学、政治哲学、社会哲学等,也无非从活的人生问题推衍阐明出来的。
  我们既晓得什么叫人生,什么叫哲学,而且略会看到两者的关系,现在再去看意义在人生上占的什么地位。现在一般的人饱食终日,无所用心。思想差不多是社会的奢侈品。他们看人生种种事实,和乡下人到城里未看见五光十色的电灯一样,只看到事实的表面,而不了解事实的意义。因为不能了解意义的原故,所以连事实也不能了解了。这样说来,人生对于意义,极有需要,不知道意义,人生是不能了解的。宋朝朱子这班人,终日对物格物,终于找不到着落,就是不从意义上着想的原故。又如平常人看见病人种种病象,他单看见那些事实而不知道那些事实的意义,所以莫名其妙。至于这些病象一到医生眼里,就能对症下药;因为医生不单看病象,还要晓得病象的意义的原故。因此,了解人生不单靠事实,还要知道意义!
  那么,意义又从何来呢?有人说:意义有两种来源:一种是从积累得来,是愚人取得意义的方法;一种是由直觉得来,是大智取得意义的方法。积累的方法,是走笨路:用直觉的方法是走捷径。据我看来,欲求意义唯一的方法,只有走笨路,就是日积月累最后的境界,而不是豁然贯通的。大发明家爱迪生有一次演说,他说,天才百分之九十九是汗,百分之一是神,可见得天才是下了番苦功才能得来,不出汗决不会出神的。所以有人应付环境觉得难,有人觉得易,就是日积月累的意义多寡而已。哲学家并不是什么,只是对于人生所得的意义多点罢了。
  欲得人生的意义,自然要研究哲学史,去参考已往的死的哲理。不过还有比较更重要的,要注意现在的活的人生问题,这就是做人应有的态度。现在我举两个可模范的大哲学家来做我的结论,这两大哲学家一个是古代的苏格拉底,一个是现在的笛卡尔。
  苏格拉底是希腊的穷人,他觉得人生醉生梦死,毫无意义,因此到公共市场,见人就盘问,想借此得到人生的解决。有一次,他碰到一个人去打官司,他就问他,为什么要打官司?那人答道,为公理。他复问道,什么叫公理?那人便瞠目结舌不能作答。苏氏笑道:“我知道我不知你,却不知道你不知呵!”后来又有一个人告诉他的父亲不信国教,他又去盘问,那人又被问住了。因此希腊人多恨他,告他两大罪,说他不信国教,带坏少年,政府就判他的死刑。他走出来的时候,对告他的人说:“未经考察过的生活,是不值得活的。你们走你们的路,我走我的路罢!”后来他就从容就刑,为找寻人生的意义而牺牲他的生命!
  笛卡尔旅行的结果,觉到在此国以为神圣的事,在他国却视为下贱;在此国以为大逆不道的事,在别国却奉为天经地义,因此他觉悟到贵贱善恶是因时因地而不同的。他以为从前积下来的许多观念知识是不可靠的,因为它们多是趁他思想幼稚的时候侵入来的。如若欲过理性生活,必得将从前积得的知识,一件一件用怀疑的态度去评估它们的价值,重新建设一个理性的是非。这怀疑的态度,就是他对于人生与哲学的贡献。
  现在诸君研究佛学,也应当用怀疑的态度去找出它的意义,是否真正比较得普遍适用?诸君不要怕,真有价值的东西,决不为怀疑所毁;而能被怀疑所毁的东西,决不会真有价值。我希望诸君实行笛卡尔的怀疑态度,牢记苏格拉底所说的“未经考察过的生活,是不值得活的”这句话。那么,诸君对于明阐哲学,了解人生,不觉其难了。
  ……
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目录
我们需要怎样的人生
信心与反省
再论信心与反省
三论信心与反省
易卜生主义
新生活
人生有何意义

非个人主义的新生活
哲学与人生
科学的人生观
《科学与人生观》序
我们向往怎样的理想国
从思想上看中国问题
中国再生时期
充分世界化与全盘西化
自责知耻才能有救
眼前世界文化的趋向
当前中国文化问题
学术救国
我们的政治主张
整理国故与“打鬼”

我们应怎样反思中国文化
基督教与中国文化
儒教的使命
中国古代政治思想史的一个看法
中国哲学里的科学精神与方法
五十年来中国之文学
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