知谓黄帝日：“吾问无为谓，无为谓不我应。非不我应，不知应我也。我问狂屈，狂屈中欲告我而不我告，非不我告，中欲告而忘之也。今予问乎若，若知之，奚故不近？”黄帝日：“彼其真是也，以其不知也；此其似之也，以其忘之也；予与若终不近也，以其知之也。”
狂屈闻之，以黄帝为知言。
庄子到过北极吗
这个故事在《庄子》中非常有名，庄子用语很妙，他运用了许多隐秘离奇的语言，来暗喻我们精神体用中的种种关系，玄之又玄，引人人胜，引人深思，乃至引人人道。
“知北游于玄水之上”，后面又“反于白水之南”。先来理解这个“玄水”。什么是“玄”？就是黑暗地带，极北之地。这个也怪，庄子没到过北极，怎么会知道极夜呢？要知道，北极有半年的黑夜啊！“水”，仁者乐山，智者乐水。“玄水”暗喻智慧是隐于黑暗之中，隐于不知之中。“知”是拟人化的说法，就是我们的智慧。我们的精神游于玄水，实际上我们不能把它作为一个具体的人或具体的方位来理解。如果理解成具体的人或具体的方位，你就不知道他说的是什么。
这里庄子借“知先生”——大智慧先生来破题，先让“大智慧先生”游于“玄水之上”，让我们的精神游荡在一个黑暗地带。什么是黑暗地带？就是看不见、听不到的地带，是无“眼、耳、鼻、舌、身、意”的地带，是“不住色生心，不住声香味触法生心”的那个地带，称之为“玄水”。另外，“玄”还有一种说法，就是玄者元也，也就是初始的意思。老子被唐高宗追尊为“太上玄元皇帝”，简称太上老君。水即智慧，上善若水嘛。仅从“玄水”这两个字中，就能够感到庄子用字之巧，寓意之深，当然下面一系列相关的东西也就顺势被牵引出来了。
而“登隐算之丘”，什么是“笄”？就是纷纷乱乱的、充满各种是非对立的花花世界。那个“隐算之丘”，既然是“隐”，即没有是非、没有对立、没有选择、没有取舍的这么一个“隐”地带，一切一切都被“隐”了嘛！
在这个“隐”的地带里，“适遭无为谓焉”。什么是“无为谓”？就是没有话说，“谓”，说也。“无为谓”，即什么都不说。不仅嘴是哑的，耳朵也听不见，心也是哑的，所以称之为“无为谓”。
这时“知先生”就对“无为谓先生”说：我有一个问题想问你。什么问题呢？
“何思何虑则知道？”我们怎样去用心，怎样去考虑，心放在什么地方，通过什么手段，通过什么方法，可以让我们的精神得到锻炼，使我们能够知“道”呢？
“何处何服则安道？”我们应该怎样去处理，应安居在什么地带，心应该怎样处，怎样居，才能使我们安住于“道”？
“何从何道则得道？”我们应该通过什么样的方法，经过什么样的途径，才能使我们得“道”？他就问了这么三个问题。
“三问而无为谓不答也，非不答，不知答也。”这个“无为谓先生”被问了三个问题，他本身就是“无为谓先生”，嘴是哑的，心也是哑的，怎么回答？他没有回答，也无从回答，所以三问三不答。不是他不回答，而是他不知道答案，他从未想过这些问题。正如我们问一个刚生下来的婴儿：哎！你给我说一下原子弹是怎么造的？银行里的钱应该用于炒哪只股票或投资到什么地方？这个婴儿怎么回答你的问题？他无法回答。
智慧先生与聋哑盲先生交流之后
“知不得问，反于白水之南，登狐阕之上。”“白水”，大家留意，为什么叫“白水”呢？“玄”是黑暗，“白”当然是光明。光明之南，绝对的光明就是绝对的黑暗。“白水之南”，就是绝对的光明地带。我们知道中国人习惯坐北朝南，南方是太阳运行的地方，光明之南，则更加光明。“登狐阕之上”，什么是“狐阕”？“狐”者狐疑，“阕”者空缺，空荡荡的。“狐阕”就是没有狐疑，没有思想冲动的地方。“而睹狂屈焉”，什么是“狂屈”？心里冲动、躁动不安谓之“狂”，不知天高地厚谓之“狂”。“屈”是屈服，如冬眠一般。“狂屈”暗喻我们的精神尚未萌动，处于“喜怒哀乐之未发”的状态。我们的心经常处于蹦蹦跳跳的、不安分的状态，但这个不安分在这里还没有表现出来，没有被释放出来。你看庄子用词妙不妙！
“知以之言也问乎狂屈”，“知先生”用前面的三个问题来问“狂屈先生”。狂屈日：“唉！予知之，将语若。”“狂屈先生”说：“这几个问题我懂，我来给你解释一下，我来告诉你。”“中欲言而忘其所欲言”，他刚要说的时候，却把自己准备说的话忘得干干净净，不知道该说什么了。我们都有这样的经验，有些事情，有些技巧，心里好像明明白白的，就是表达不出来。
“知不得问，反于帝宫，见黄帝而问焉”，“黄帝”是中央地带，“玄水”在北，“白水”在南。前面《应帝王》篇讲的“僬忽”和“浑沌”，在这里倒了过来，北方的“玄水”成了“浑沌”，南方的白水近似于“浑沌”，在这里“黄帝”反而成了“僬忽”。在中国的五行学说中，东方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土。木青，火赤，金白，水黑，土黄，青黄赤白黑分别代表五行的颜色。黄色的戊己土居中，“黄帝”居中原，当然恰如其分，理所当然地被称为“黄帝”。“反于帝宫，见黄帝而问焉”，这位“黄帝”就懂。
“黄帝日：‘无思无虑始知道。”’你不要去思，也不要去想，把你意识的阀门一关闭，你就知道了。“无处无服始安道”，哪个地方也别安住，哪里也别留恋，把一切都放下，这样你就安于“道”了。“无从无道始得道”，你也不要找什么方法，也不要去找什么途径，就这样你就得道了。“黄帝”的回答了不起啊，很多学道、参禅的人，面对这样的开示，绝对会佩服得五体投地，赞叹不已。因为“黄帝”的回答，可以说是参透了玄机的祖师才说得出来。
……
展开
