涂阳军，男，1980年11月出生，祖籍湖北荆州，生于湖南岳阳，现任湖南大学教育科学研究院讲师。于2010年毕业于华中师范大学心理学院，获理学博士学位。专业研究领域为：教育心理学、人格心理学、组织行为学、心理健康教育。主要研究方向为：（1）儒家人格、道家人格及儒道互补人格；中国人人格的时代变迁。（2）组织公平及公平敏感性。（3）学习兴趣与动机。（4）大学生创伤后成长的内在机制及道家心理治疗的作用机制。在国内外学术杂志及会议上发表论文30余篇，主持省部级课题3项，主持校级课题4项，参与国家自然科学基金课题1项，参与国家软科学重点课题1项。参编学术著作或教材2部，译著1部。

　　《人的发展与创造丛书：道家人格概念、测量、功能与反思》是第一部通过建构系统理论来探讨中国人人格的专著，只是其侧重点在道家。基于“道家”这一大的传统文化背景，探讨了道家人格的概念、测量、功能及由对道家人格的反思衍生出的儒道互补人格。结果发现：（1）道家人格结构理论模型是一个由道、道家人性论及人之心理行为特征所组成的具有层级性的有机结构。（2）道家人格量表包括五大领域及十一维度。（3）道家人格多个维度在生活事件与负性情绪间的中介效应显著，大多数维度均与心理成长显著正相关，但只有少数维度与死亡焦虑显著负相关。（4）道家人格与儒家人格一道形成儒道互补人格，儒道互补人格的内在变动与社会环境、个人独特的性格及内在理想三者间的互动有关。

　　各中介效应除大小与强度的区别外，还有性质的差异。其性质主要有两类：一类为自变量负向作用于中介变量，中介变量又负向作用于因变量，中介变量最终表现为一种正性的缓冲作用；另一类为自变量正向作用于中介变量，而中介变量又正向作用于最终的因变量，中介变量最终表现为一种负性的作用。前一类性质的中介变量有：自然、联系性、静、柔韧、谦退与寡欲，后一类性质的中介变量有：矛盾性、躁、超脱。尽管生活事件引起人情绪不安，引致神经质性的焦虑与抑郁，但尝试着保持内心的宁静与安适，并以相互转化、不断流变的思想来看待所面临的困难，在困境中信守自然顺任无为之理，同时保持对机会来临前的高度准备状态，积极积蓄力量与资本，暂时淡化自己的欲望及对目标追求的强烈动机，为人不过于争执好强，这些心理行为特征，将能够十分有效地降低自己的焦虑、抑郁等负性情绪的水平，并在自我情绪的调整中，迎来人生转机与机会。这一过程也与“时进时退”、“时儒时道”行为作风的内涵相一致。儒者：积极有为而力求有所作为，但当现实条件不允许或现实社会太过于黑暗之时，个人强作妄为，只能是取死之道，当其时，取道家推崇之行为方式，方是权宜且适宜之策，也正是“儒道互补”在人性心理行为层面的显露。其与《易经》之“坤卦”之义也恰相吻合，坤象征母马，为地，为大地之母，象征起源，强调顺任、隐藏，且暗藏事物变化之理（傅佩荣，2007；高亨，1998；周振甫，1991）。
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序
自序
引言
第一章 道家人格的概念
一 道家思想文化影响下中国人的人格特征
二 人格心理学视域中的道家人格
三 道家人格结构的理论模型及对道家人格的操作性界定
四 道家人格结构理论模型的确证——对与“水”有关的成语、习语的内容分析

第二章 道家人格的测量
一 道家人格量表编制的过程、统计分析的思路及研究样本
二 道家人格量表的项目分析
三 道家人格量表的探索性及验证性因素分析
四 道家人格量表各题项与其所属维度间及各维度间的相关
五 道家人格量表的效标关联效度
六 道家人格量表的信度
七 道家人格量表各维度的人口统计学分析
八 道家人格量表的常模及各维度在不同样本中的平均数比较
九 道家人格量表的题项形式
十 分析与讨论
十一 小结

第三章 道家人格的功能
一 缓冲负性情绪
二 对抗死亡焦虑
三 应对人生挫折
四 小结

第四章 道家人格的反思——兼论儒道互补人格
一 儒道互补的理论背景
二 道家道教代表人物的传记分析
三 道土人格特征的测查
四 儒道互补人格——基于王安石和嵇康的传记学分析
五 小结

第五章 综合讨论
一 本研究的总体思路及各部分的内在联系
二 道家人格的理论结构模型与界定
三 道家人格量表的编制及各维度的关系
四 儒道互补人格
五 统计方法与样本
六 研究意义与启发
七 本研究的创新
八 本研究的局限与不足
九 研究展望
十 总体结论

参考文献
附录