《马克思主义美学研究》到今年整整走过了十五个春秋。积十五年的感想、体会和经验，我们对马克思主义美学有了更多、更宽广的理解。从研究的角度看，当今的马克思主义美学，既是一种美学原理、美学思潮，也是一个美学学派和一门美学学科；既属于马克思主义的一部分，也属于美学的一部分；既是西方文化的产物，又与东方文化密切相联，是超乎东西方文化的人类共同的财富。因此，作为“马克思主义美学研究”，它涵盖的面是非常宽的，无论原理、思潮的研究，还是学派和学科的研究，甚或对它们作综合和交叉的研究，都在马克思主义美学研究的范围之内。十五年来，我们正是秉着这一“研究”的宗旨，力图全方位地反映、展现这一领域的前沿成果，推进这一领域内外的相互交流。目前已有的栏目，如“马克思主义经典理论”、“多维视野中的马克思主义美学”、“西方马克思主义”、“马克思主义与文化研究”、“中英审美现代性差异”、“审美人类学”、“学术访谈及专论”等等，可以说都是这一宗旨的体现。本期我们又推出“中国马克思主义美学史研究”新栏目，相信它会引起读者们的关注，因为它是把我们自身对于马克思主义美学的认识、接受和实践作为研究对象，进而加深和拓宽了对于马克思主义美学的认识。

    “时运交移，质文代变”。这是文艺发展的普遍规律。中国新文艺历史风貌的演变，当然与中国的历史巨变分不开，也与马克思主义及其文艺理论的指导和影响分不开。
    九十多年来中国的新文艺在中国共产党的领导下取得了伟大的成绩，也产生许多宝贵的经验和教训，为马克思主义文艺理论的与时俱进，提供了新的机遇和资料，促使当代马克思主义文艺理论在系列重大问题上都进行多方面的思考。如文艺作为上层建筑审美意识形态与经济基础的关系，文艺与社会生活的关系，文艺与人民的关系，文艺与政治的关系，文艺与传统的关系，文艺与科学技术的关系，文艺与经济文化产业的关系，等等。这些问题的核心都涉及应如何理解文学艺术的本质规律和发展规律，如何做到社会主义文艺生态的健康体现。
    一、上层建筑意识形态是一定经济基础的反映，并反作用于一定的经济基础。但上层建筑意识形态的先进部分，又可以超越现实的经济基础，并促进现实经济基础的未来改造。这是辩证唯物史观的重要观点。但文学艺术与经济基础的关系实际上比较复杂。一是文学艺术包括许多的门类，许多的题材、主题、形式、风格，是否一切文学艺术作品都属于上层建筑意识形态，就存在不同的意见。比如说，杂技、书法、舞蹈、雕塑以及音乐的无标题音乐、轻音乐，美术中的静物画、人体画、花鸟画、风景画，文学中的山水诗、爱情诗等不含政治、宗教、道德内涵的作品，是否也属于上层建筑意识形态呢？根据马克思关于“在不同的所有制形式上，在生存的社会条件上，耸立着由各种不同情感、幻想、思想方式和世界观构成的整个上层建筑”的观点，大多学者认为，除上述部分外，总体上应视文学艺术为上层建筑意识形态。但也有人认为，文学艺术总体上都不属于上层建筑意识形态（如朱光潜先生就有这样的观点）。二是上层建筑意识形态是应与经济基础相适应，还是可以和应该超越于一定的经济基础。比如在民主革命时期和社会主义初级阶段，是否应该宣传和提倡共产主义意识形态？按照毛泽东和邓小平的观点，当然应该宣传和提倡。但也有人认为不然。改革开放以来，西方资本主义意识形态对我国的渗透有增无已，由于市场经济体制的建立和允许私营经济的发展，经济基础领域存在多种所有制，这就必然反映到意识形态上滋长了唯利是图的拜金主义，乃至还产生了损公肥私、损人利己的极端个人主义的世界观、人生观、价值观。这种状况自然不利于未来社会主义的发展，因为社会主义不仅要走向共同富裕，并在生产力高度发展，社会财富高度涌流的未来过渡到更高级的共产主义社会去。因此，即使在社会主义的初级阶段，我们也必须超前地坚持不懈地宣传共产主义意识形态，坚持社会主义核心价值观，大力建设社会主义精神文明，批判资本主义以个人主义为核心的意识形态。这是关系国家民族前途和命运的大问题。文学艺术尽管主要功能是为了满足人们的审美需要，但由于大多数作品都具有思想政治倾向，都涵蕴哲学、道德、宗教等意识形态的内容，它总体上属于社会的上层建筑意识形态应没有疑义。因此在文艺创作中歌颂什么，反对什么，揭露什么，追求什么，都不能不是社会主义文艺理论所关注的重心。邓小平要求文艺坚持为人民、为社会主义服务的方向，大力塑造社会主义新人形象，加强社会主义精神文明建设的号召，江泽民对“弘扬主旋律，提倡多样化”的号召，胡锦涛关于坚持社会主义核心价值观的号召，我以为都基于从上层建筑意识形态既适应经济基础又应超前于经济基础，具有前瞻性的科学理解而提出的。
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卷首语

中国马克思主义美学史研究
马克思主义与中国新文艺
前期朱光潜与马克思主义的关系
政治与学术的复调话语——论瞿秋白与俄国马克思主义文学理论的关系维度

多维视野中的马克思主义美学研究
《1844年经济学哲学手稿》的身体美学解读
摹仿：阿多诺美学的原点——兼论本雅明的摹仿概念
“他者”语境下的尼采悲剧观——以《悲剧的诞生》为例
作为叙事的民族——霍米·巴巴对民族认同的后殖民解构
从心理分析走向政治批评——后精神分析文论的泛政治化现象研究
价值论美学论纲
生态危机的根源探析述评

域外来稿
作为展示体系的博物馆
马克思主义与后殖民研究
再现的政治：布莱希特与媒介

学术访谈
Cultural Studies： Return to Beauty An Interview with Professor Janet Wolff
Marx， Ethnomusicology and Audiovisual Archives：An Interview with Professor Anthony Seeger
多元比较与“回到历史语境”：学科史研究的新方法——张英进教授访谈

审美人类学研究
审美人类学的问题阈
神话、历史与神话历史
古代美索不达米亚的种族与族群

“津辉讲坛”及其他
周来祥先生逝世——周年纪念
周来祥：一个为美学事业燃烧了生命的人
辩证思维与美学研究——周来祥美学方法论对我的影响
周来祥与和谐自由论美学的形成与发展

书评与综述
马克思主义文艺理论的当代发展与理论建构——读王杰教授主编的《马克思主义文艺理论》
文化研究与大学文学教育——评陆扬主编的《文化研究导论》
“马克思主义当代发展”学术研讨会暨《美学与马克思主义》、《跨文化齐泽克读本》新书发布会综述

英文目录
英文摘要
《马克思主义美学研究》投稿须知
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