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是谁在孤独地激扬自己的人生 影响千年中国人思想的儒之先贤们 越过千山万水，倥偬岁月 我们在一起 自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也。恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。 ——荀子（中国·春秋） 原日本首富堤义明，一生只精读中国的《荀子》这一本书，学习荀子的帝王学，并应用于企业管理中。著名史学家、学者型总编郭志坤先生以史为据，纵论深承，以大家视野解读荀子这位中国战国时期著名思想家、文学家、政治家的性，天、礼、书、正名诸论。

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作者简介

郭志坤，高级编辑（编审），首届上海出版人金奖获得者，享受国务院颁发的政府特殊津贴。2002年度又获“全国百佳出版工作者”奖。 1966年毕业于复旦大学，分配在文汇报社理论学术部当记者，编辑，1985年5月调任文汇出版社副总编辑，主持工作，1987年5月任文汇出版社总编辑，1991年被评为上海市优秀新闻工作者，1995年8月调任上海人民出版社总编辑。 出版界称其为“学者型总编”。他在《复旦学报》、《人民日报》、《光明日报》、《文汇报》、《历史研究》、《齐鲁学刊》等50余种报刊上发表了《评汉武帝的“独尊儒术”》、《试论稷下学宫》、《略论唐代贞观年问的“论今引古”》、《秦始皇陵地宫猜想》等一百余篇史学论文。参加了《先秦诸子自述丛书》、《中国历代祝辞贺语大观》、《中国历代贡品大观》、《香港全纪录》、《澳门全纪录》等29部图书的

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内容介绍

荀子在赵孝成王面前具体分析了当时秦、齐、魏、楚四国的战略战术。他认为齐国“隆技击”，规定取得一个敌人首级的，就赏给八两黄金，这是单纯的杀敌技术，“是亡国之兵也，兵莫弱是矣，是其去赁市佣而战之几矣”（《议兵》）。

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精彩书摘

魏国“以度”取“武卒”，考试合格的，都享受免赋税、给田宅的待遇，数年之后，尽管士兵“衰”了，但仍然享受原来的免税授田宅的待遇，国家的包袱越背越大。“是故地虽大，其税必寡，是危国之兵也”（《议兵》）。齐、魏这两个国家的军队都是雇佣兵，“皆干赏蹈利之兵也，佣徒鬻卖之道也”（《议兵》）。再看看秦国，秦国的战斗力很强。这是什么道理？荀子说：“秦四世有胜，非幸也，数也。”这也就是说，秦国“锐士”众多，战斗力很强，这不是偶然的，而是执行正确的政治路线的必然结果。荀子说：“凡在于君，将率末是也。”（《议兵》）君者，政也。这就是说，一切决定于政治路线，将帅领兵打仗是从属于政治路线。政治才是决定一切的。荀子以楚国的例子来说明这一个问题。论装备武器，楚国是相当精的：用鲨鱼皮和犀牛皮做铠甲，像金石那样坚硬，用宛地出产的戟和铁矛，刺杀人像蜂蝎蜇人那样惨毒；论地理形势，楚国也是相当有利的：楚国有汝女、颍水、长江、汉水作为天险，有邓地一带的山林作为它的边界屏障，又可把方城作保护自己的围墙。然而“秦师至而鄢、郢举，若振槁然”，如此摧枯拉朽，一败涂地，这是什么道理？“是岂无坚甲利兵也哉！其所以统之者非其道故也。……是岂无固塞隘阻也哉！其所以统之者非其道故也。”这是因为国家的政治不清明。荀子认为“坚甲利兵不足以为胜，高城深池不足以为固，严令繁刑不足以为威，由其道则行，不由其道则废”（《议兵》），决定战争胜负的根本是在于“道”，即治军路线。在荀子看来。治军路线具体表现在以下两个方面。

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第一讲大时代的产儿／001 童年岁月／002 姓氏与王家血脉／003 第二讲稷下游学／007 东行游学／008 “学始乎诵经”／010 《诗》的征引／015 第三讲追寻先王之道／02P 开掘《书》之要旨／022 不作“末世穷年”的“陋儒”／024 第四讲 “最为老师”／029 稷下学官——“祭酒”／030 稷下的传统和苟子的治学／031 师承关系／034 第五讲综百家之学／039 解诸子之蔽／040 批判中的吸收／044 相灭相生归融合／047 第六讲西去秦都／051 “隆礼”与“重法”／052 立法同／056 “令行禁止，王者事”／059 第七讲 “山林川谷美”的秦国／063 追求富利乃人间正道／064 富民与兴邦同义／066 在富足中养成礼义精神／068 第八讲 “益地不如益信之务”／077 当务之急在于“益信”／072 人人都应守信／075 强盛的根基在于“隆信”／076 第九讲 “兵者，所以禁暴除害也”／08P 禁暴除害和选拔将领／082 “以德兼人”／085 治军要旨在于“壹民”、“同力”／088 第十讲再作“祭酒”／093 “化性起伪”和“解蔽”／094 德育和智育并重／097 有教无类，因材施教／099 “国将兴，必贵师”／102 第十一讲寓教于乐／105 “教娱统一”／106 “美善同一”／109 “中和之美”／112 第十二讲 “谈说之术”／117 既简且明的“谈说之术”／118 人情人理的修辞手法／121 三言两语的寓言特色／125 第十三讲 “行”高于“知”／129 学而后知／130 “行”高于“知”／133 行难知也难／135 “知有所合”／137 第十四讲 “形具而神生”／141 “心”为身体之主宰／142 “情”为性所生／146 “心生而有知”／149 第十五讲 “制天命而用之”／155 “制天命而用之”的思想／156 寓政治哲理于自然知识之中／160 “气”为万物本源／163 第十六讲至诚化民／167 教化一生／P68 “治国之征”／170 “至诚”能化万民／173 宣教与处罚并用／175 “善假于物”，配以乐教／178 第十七讲兰陵令／181 集诸家之长／182 人“最为天下贵”／185 人之性恶／188 第十八讲修身以自强／193 伦理道德的“源”与“功”／194 礼为诸德之纲／197 “义利两有”／200 修身三法：学思行／203 第十九讲寄情于“一天下”／207 “齐一天下”乃民心所向／208 统一天下“应以德兼人”／212 “天下将归于一”之预见／215 第二十讲着眼于“法后王”／219 “变”为天地之道／220 “积微”、“积靡”的量变与质变／222 “法后王”的发展观／225 第二十一讲苟子与苟学／229 学儒而背儒／230 “名实相符”／231 地位和影响／235

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