文景二帝治国循道
老子在他的《道德经》里曾经说过这样一段话：“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。犹兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：我自然。”又说：“希言自然。”
他的意思是：在最好的时代里，百姓意识不到统治者的存在。其次一等，百姓亲近而赞誉他。再次一等的，百姓敬畏惧怕他。最次一等的，百姓会轻蔑欺侮他。统治者如果没有诚信之德，百姓就会对他们产生不信任。统治者应该淡泊无为，不要轻易地发号施令。等到天下大治的时候，百姓们都说：“我们本来就是这样的。”
而“希言自然”的意思，也和上面的表述大同小异，意思也是要让统治者“无为而治”。
老子在这段话里说到了治世。按照道家对治世的划分，可分为元气治、自然治和道治，这三个治世是道家理想的治世状态。
其中，元气治指的是天使风气养育万物，是大治之世最高的境界，一般不易达到。而自然治，指的是顺其自然，无为无事。道治则是指帝王能够顺承天地中和之道来治理国家。
道家的这三治均为上治之世，儒家的德治、仁治、义治、礼治、文治，法家的法治、武治，比起道家三治来则等而下之了。
老子所说的“太上，不知有之”的治世大约就是道治了，而“其次，亲而誉之”便是德治了，“其次，畏之”应该是法家的法治或者武治，“其次，侮之”则可能是无能昏君的“乱治”了。而至于元气治、自然治那种很高的治世境界，因为是理想之中的理想治世，几乎很难达到，所以老子也就没有提及。
而秦朝末年，自从秦二世胡亥当政之后，天下可谓是步入了“乱治”之世，那么天下的百姓“侮之”，也就是自然而然的了。
自从陈胜吴广起义之后，各地义军风起云涌，大秦王朝顿时土崩瓦解，陷入了一片混乱之中。
各地的起义军之中，唯有刘邦和项羽最为出类拔萃。在推翻了秦朝之后，刘邦、项羽争霸，最终刘邦打败了项羽，夺得了整个天下。
后来，刘邦建立了汉朝，刘邦就是汉高祖。
但是，当时的天下，经过了秦末农民战争和四年的楚汉战争，已经变成了一个凋敝不堪的烂摊子了。连年的战乱，使社会动荡不安，经济遭到严重破坏，百姓死者过半，人民穷困无比，到处饥荒，民不聊生。
刘邦吸取秦朝亡国的教训，轻徭薄赋，与民休息，为后来的“文景之治”的到来打下了坚实的基础。
“文景之治”是中国封建社会的第一个治世，它的开创者是汉文帝和他的儿子汉景帝。
自汉高祖刘邦死后，吕后专权，吕后的兄弟渐渐掌握了朝廷的军政大权，开始了他们祸国殃民的统治。
吕后一死，太尉周勃和丞相陈平等大臣将诸吕诛杀殆尽，迎立代王刘恒入京为帝，是为汉文帝。
汉文帝刘恒（公元前203-前157年），共在位二十三年，死时年仅四十七岁。他是汉高祖刘邦的第四个儿子，汉惠帝刘盈的弟弟，是大汉王朝的第五位皇帝。他在位期间，使用“黄老之术”治国，并继续推行汉高祖刘邦的与民休息和轻徭薄赋的政策。
他和他的儿子汉景帝将刘邦传给他们的大汉王朝，治理得更加强大，为汉朝从国家初步安定进入到后来的“汉武盛世”进行了一次最完美的过渡。
汉文帝所施行的黄老之术指的是黄帝、老子“清静无为、任性自然”的那一套理论。早在战国之时，推行、信奉黄老之术的人，就渐渐地形成了一个学派，即“黄老学派”，也就是后世的“道家学派”。他们推崇老子的无为而治的思想，认为自然无为才是真正的治国之道。
西汉时期的一些名臣如陈平、曹参之流，多是信奉黄老学派的人，他们在执掌相位之后，积极推行的便是黄老之道。黄老之术被西汉的皇帝、太后接受了之后，渐渐变成了他们治国的指导思想。
而黄老之术的要旨便是无为而治、朴素自然，这是老子所一贯主张的治国方法。自然、无为也是老子《道德经》之中所有理论陈述的最终旨归。
汉文帝是一个深谙黄老之术的皇帝，他对道的领悟也已经达到了一种很高的境界。他重视农业，鼓励农民生产，并曾多次下令劝课农桑，还在公元前178年和公元前168年分别两次减免租税，到了后来甚至将田租全部免掉。 这正是在实践老子的“希言自然”之道。
此外，他对周边国家采取怀柔的政策，从不轻启战端，因为他深知“兵者凶器、柔能克刚”的道理。
汉文帝平时的生活也朴素自然，丝毫没有奢侈无度的表现。他在位期间，皇宫之中没有增添一件衣服，一辆车骑，更屡次下诏文武百官要勤俭朴素，杜绝浪费，节省开支，还取消天下郡国每年例行的进贡。
汉文帝的“清静无为、躬修节俭”的治理方针，使得当时的汉朝政治清明，人民安居乐业，生产生活曰渐得到恢复，整个社会日趋稳定富裕。
汉景帝即位后，继承和发展了他的父亲汉文帝的一系列治国的方针，并继续以黄老之术作为治国的指导思想，清静恭俭，无为而治。
作为汉文帝的长子，汉景帝刘启是大汉王朝的第六位皇帝。他于公元前157年至公元前141年，共在位16年，崩于公元前141年，死时年仅48岁，谥号“孝景皇帝”。
汉景帝和他的父亲汉文帝一样，在位期间笃信黄老之术，施行清静不扰民的政策，重农抑商，约法省禁，打击豪强不法之徒，努力发展生产，同时自身也做到了仁慈节俭，从不铺张浪费。
西汉王朝在他统治期间，呈现出了一片繁荣昌盛的局面。
经过汉文帝和汉景帝父子二人的努力，终于巩固了西汉的统治，促进了社会经济的发展，民间的人口翻了一番，国家殷富，府库充实，西汉出现了多年未有的富裕稳定的景象。据《汉书?食货志》记载： “京师之钱累巨万，贯朽而不可校。太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食。”
文景二帝遵循着道家学派的无为之道来治理国家，充分体现了老子“无为”即是最大的“有为”的思想，是老子智慧在其身后的一次光芒夺目的辉煌绽放！而文景之治可称得上是中国历史上的一次伟大的道治。
P31-34
展开
