执心执意执着，华音流韶过。因缘聚散，光阴荏苒。我们是否，还在踽踽独行的路上步履蹒跚？静思静穆静坐，花雨曼荼罗。刹那清净，一世安宁。我们是否，还没看见自己心头的天澈地明？翻开《人间的行脚：佛陀教你当下觉悟、遇见自在的人间修行》，让我们用自己的双脚，跟随佛陀去丈量他曾踏足的土地，看一看佛陀眼中真正的美丽。

    生活：生下来，活下去
    家田输税尽，拾此充饥畅。今我何功德？曾不事农桑。吏禄三百石，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。——唐·白罾易《观刈专》著名诗人白居易的诗多为感叹时世、反映民间疾苦之作，这首《观刈麦》就是他观看农民刈麦时有感而发所作。诗人慨叹道：“那些老百姓终年忙碌，最终还是一贫如洗，要靠捡拾麦穗充饥。而自己做事不多，每年的俸禄却有三百石，岁末还能有点余粮，一念至此，就十分惭愧不安。”现在很多人的家境虽不及做官的白居易，但至少也是温饱无忧，可其中有几个人会对那些饥寒交迫的人报以深深的同情呢？更不用说为自己的富足而愧对别人的苦难了。当我们为一些鸡毛蒜皮的小事斤斤计较时，当我们为了爱恨情仇苦苦挣扎时，当我们为了理想与现实的问题争论不休时，当我们在忧郁地思考着生命、生活究竟有何意义时，我们是否想过，对很多人来说，生命不是苏格拉底豁达的“为死亡所做的准备”，也不是泰戈尔诗意的“生如夏花般绚烂，死如秋叶般静美”；生活也不是米兰·昆德拉所言的“在别处”，更不是凯鲁亚克所说的“在路上”；对他们来说，生活就是生下来，活下去！生下来，活下去！多么苍凉却又充满力量的回答！佛陀慈悲，自然不会反对人们在红尘中取得温饱、富足，但是佛陀更关心的是人内心的富足和觉悟。“佛陀”这一称谓的意思不正是“觉悟之人”吗？佛陀当然希望更多的人觉悟正道，得到解脱。佛陀告诉我们，觉悟之道往往不在那温饱之余的闲思里，而是在饥寒交迫时坚强地忍耐、深刻地体悟里。一个女人死了丈夫，家乡又遭受了灾祸，不得已，母亲带着两个孩子背井离乡，辗转各地，好不容易得到一个善良人家的同情，把仓库的一角租借给母子三人居住。那里空间很小，只有三张单人席大小。她铺上一张席子，拉进一个没有灯罩的灯泡，一个炭炉，一个饭桌书桌两用的小木箱，还有几床破被褥和一些旧衣服，这是他们的全部家当。为了维持生活，女人每天早晨六点离开家，先去附近的大楼做清扫工作，中午去学校帮助学生发食品，晚上到饭店洗碟子，结束一天的工作回到家里已是深夜十～二点钟了。于是，家务的担子全部落在了大儿子身上。为了一家人能活下去，女人披星戴月，从没睡过一个安稳觉，可生活还是那么清苦。他们就这样生活着，半年、八个月、十个月……母亲不忍心孩子们跟她一起过这种苦日子。她时不时会想到死，想和两个孩子一起离开人间，到丈夫所在的地方去。这一天，女人泡了一锅豆子，早晨出门时，给大儿子留下一张纸条：“锅里泡着豆子，把它煮一下，晚上当菜吃，豆子烂了后稍放点酱油。”经过了一天的辛劳和疲惫，女人回来了。她偷偷买了一包安眠药带回家，打算当天晚上和孩子们一块儿去死。当她打开房门，见两个儿子已经钻进席子上的破被褥里，并排入睡了。女人发现大儿子的枕边放着一张纸条，便有气无力地拿了起来，上面这样写道：“妈妈，我照您纸条上写的那样，认真地煮了豆子，豆子烂后放进了酱油。不过，晚上盛出来给弟弟当菜吃时，弟弟说太咸了，不能吃。弟弟只吃了点冷水泡饭就睡觉了。妈妈，实在对不起。不过，请妈妈相信我，我的确是认真煮豆子的。妈妈，尝一粒我煮的豆子吧。而且，明天早晨不管您起得多早，都要在临走前叫醒我，再教我一次煮豆子的方法。妈妈，我们知道您已经很累了。我心里明白，妈妈是在为我们操劳。妈妈，谢谢您。不过请妈妈一定保重身体。我们先睡了。妈妈，晚安！”泪水从女人的眼里夺眶而出。“孩子年纪这么小，都在顽强地伴着我生活……”母亲坐在孩子们的枕边，伴着眼泪一粒一粒地品尝着孩子煮的成豆子。一种信念在她的心中升腾而起：“我要坚强地活下去。”女人摸摸装豆子的布口袋，里面正巧剩下残留的一粒豆子。她把它捡出来，包进大儿子给她写的纸条里，她决定把它当做护身符带在身上。是啊，孩子这么小都懂得体恤母亲，顽强地生活下去，我们还有什么理由不珍惜自己所拥有的一切，认真地活下去呢？其实，佛陀希望我们领悟的，从来就不是什么艰涩精微的奥义，而是这朴素却温暖的感情。生下来，就一起活下去。彼此体贴、相互温暖，关心家人，也关心粮食和蔬菜，在这“活下去”的过程里，慢慢体会生命的真谛、爱的真谛。用勤劳的双手去耕作，用温暖的双眼去抚慰，远比用昏沉的大脑去空想，更接近佛陀的证悟之道，更接近我们自己最完美的幸福生活。P4-6