李白鹤，女，1981年生，湖北黄梅人。2007年毕业于武汉大学哲学系，获哲学博士学位，现任教于中南财经政法大学。研究方向为马克思主义哲学.在《哲学研究》、《国外社会科学》、《武汉大学学报》等学术期刊上发表论文十余篇。

    《默会维度认识理想的重建：波兰尼默会认识论研究》在深入考察波兰尼认识论产生的理论背景和思想来源的基础上，从“默会认识”、“寄托”、“个人知识”这三个波兰尼认识论的核心概念出发，研究波兰尼默会认识论的主要内容，探讨波兰尼默会认识论对客观主义认识理想的批判和对个人知识理想的建立，考察波兰尼默会认识论对科学发现问题和对宗教、艺术领域问题的解答，揭示波兰尼努力将自然研究和人的研究在默会认识的框架下统一起来的尝试，阐释波兰尼默会认识论对于推进当代中国马克思主义认识论发展的重要意义。
    第一章 主要探讨波兰尼默会认识论形成的理论背景和思想来源。客观主义的认识理想强调对世界的如实反映，力图排除认识过程中的个人系数，对于认识的结果往往只注意到可以言传或以文字形式来表达的东西，而忽视了无法明言的默会成果。随着人类认识和实践的发展，现代科学的新发现使得人们开始重新审视客观主义认识理想。波兰尼也注意到客观主义认识理想带来的事实与价值、科学与人性的分离等理论后果，从默会维度对认识进行新的分析，力图重建人们的认识理想。尽管在波兰尼之前，从古希腊到中世纪乃至近现代的许多西方哲学家在对认识问题进行探讨时，曾或多或少地觉察到这种内在的、非言述性的认识，但是直至波兰尼在《个人知识》一书中提出“默会认识”的概念后，人们才真正开始对认识的默会维度进行直接关注。在波兰尼认识论中，我们可以看到格式塔心理学、现象学、发生认识论和存在主义，对其理论、概念的直接影响。
    第二章 主要探讨波兰尼的“默会认识”概念对认识的个人性的彰显。波兰尼指出，人们通常对认识的关注只是限于言传认识，实际上，在言传认识的背后还存在着真正在认识活动中处于主导地位、起着决定作用的默会认识。波兰尼的“默会认识”，实质上就是认识主体对认识对象身心合一的整体理解，它作为认识主体的个体认识活动，具有强烈的个人性。在波兰尼那里。

导论 默会认识论：认识论研究的新视界
一
二
三
第一章 默会认识论的缘起
第一节 客观主义认识理想的盛行
一 客观主义认识理想的形成及其理论特征
二 逻辑实证主义认识论和科学观的盛行
三 客观主义认识理想带来的理论后果
第二节 客观主义认识理想遭遇的挑战和批判
一 物理学的发展对客观主义认识理想的挑战
二 心理学、历史学的发展对客观主义认识理想的质疑
三 哲学家们对客观主义认识理想的批判
第三节 波兰尼默会认识论的创立
一 波兰尼对客观主义认识理想的批判
二 波兰尼默会认识论的理论渊源
三 波兰尼默会认识论的直接理论来源

第二章 默会认识：认识的个人性的彰显
第一节 默会认识的实质
第二节 From-To的整合结构
第三节 “内居”的运行机制
第四节 默会认识与认识的个人性

第三章 寄托框架：认识的个人性与普遍性的统
第一节 普遍怀疑原则向信托纲领的转换
第二节 寄托与认识的默会前提
一 寄托的实质
二 寄托的结构
三 寄托的本体论
第三节 寄托概念对客观主义认识理想的批判

第四章 个人知识：认识理想的重新确立
第一节 个人知识与认识的真正结果
一 知识“个人性”的由来
二 知识“个人性”的表现
三 个人知识与主观知识
四 波兰尼的“个人知识”与波普尔的“客观知识”
第二节 科学发现与个人的默会致知
一 科学发现的起源：求知热情
二 科学研究的前提：对“突现意义和真理”的实在的信念
三 科学发现的实质：科学家的个人判断、直觉和科学良心
四 科学发现的个人性与默会性
第三节 艺术、神话、宗教与个人知识
一 艺术：想象力的个人整合：
二 神话： 自然外的整合与真理之源
三 宗教：个人内居与寄托
第四节 科学与人文在默会层面上的统
一 意义整合上的统
二 理解上的统

第五章 默会认识论的理论地位、影响和意义
第一节 默会认识论的理论地位
一 “认识论上的第三次哥白尼式的革命”
二 对客观主义认识理想的突破
三 对传统认识论问题的新解答
第二节 默会认识论的理论影响
一 默会认识论对当代西方哲学发展的影响
二 默会认识论在当代西方心理学、教育学、经济学中的应用
第三节 默会认识论的理论意义
一 默会认识论与中国传统体知文化的共通之处
二 波兰尼默会认识论与马克思主义认识论的契合关系
三 默会认识论对当代中国马克思主义认识论研究的启示
参考文献
一 外文文献
二 中文文献
后记