聂立清，1964年出生，河南南阳人。现为河南师范大学青少年问题研究中心研究员、公共事务学院副教授，硕士生导师：担任河南省中国特色社会主义理论体系研究中心副主任、河南师范大学党委宣传部部长。1987年毕业于河南师范大学，获理学学士，留校工作至今；1991年、2005年分别考入华中师范大学、中山大学，师从张耀灿教授和郑永廷教授，先后获得法学学士、法学博士。曾在《现代哲学》等刊物上发表学术论文多篇，主持国家社科基金项目“我国当代主流意识形态认同研究”（07BKS040）等研究课题多项。主要研究方向为：意识形态问题和思想政治教育研究。

    《我国当代主流意识形态认同研究》运用哲学、政治学、社会学、教育学、心理学、文化学等多学科知识，通过实证研究与理论研究相结合、历史考察与逻辑分析相统一、宏观研究与微观研究相结合、静态研究与动态研究相结合等系统研究、综合研究方法，在对我国当代主流意识形态认同现状、影响因素、实现途径等进行广泛调查、客观分析的基础上，以认同为联结点和纽带，厘清主流意识形态认同的机制机理，梳理古今中外成功、失败意识形态认同的经验教训，探究我国主流意识形态面临的挑战以及淡漠化、边缘化、失语化、教条化、歪曲化而被消解的原因，进而提出我国主流意识形态认同的策略及途径方法，为维护社会稳定。构建和谐社会提供理论参考和决策依据。

    1.认知认同<br>    认知认同也叫观念认同。认知是人们加工信息、获得知识、应用知识的过程，包括感觉、直觉、记忆、思维、想象等。意识形态认知认同是人们对一定社会的思想观念体系及其思想观点、价值理念的学习、接受、认可、理解和领悟，包括感性认同和理性认同两个阶段。人们在接受一定的价值观念体系、对某种意识形态产生认同之前，首先要对其有一些一般的、简单的认识和了解，是谓感性认识阶段，它解决的是“是什么”的问题，具有直接性、表面性、片面性等特征；然后，通过思维对该意识形态的概念、理论、观点进行判断、分析、推理，从知其然到知其所以然，从感性认识上升到理性认识，它解决的是“为什么”的问题。与感性认同相比，理性认同具有间接性、深刻性、系统性、全面性和一定的稳定性，它是理性思维和价值选择的结果。<br>    2.情感认同<br>    情感认同是人们对某种意识形态进行评价、选择时所产生的满意、喜爱、肯定等主观情绪体验。意识形态情感认同基于人们对该意识形态的深刻认识，认知认同是情感认同的基础和根据；反过来，情感认同一经形成，又会对认知认同产生巨大的催化、强化作用。认知认同可能基于外部的灌输、为了得到某种奖赏或者为了避免某种惩罚，但情感认同则完全是人们对某种意识形态发自内心的、自觉自愿的亲近与接纳。只有情感上的认同，意识形态认同才具有更大、更强的稳定性。<br>    3.内化认同<br>    “内化指任何转换的过程，通过这种过程，外部关系、客体表象和调节形式成为了内部精神结构的一部分，这样也成为内部世界的一部分。内化的概念，我们指的是精神结构要素的运动，其来自于现实中的资源，然后与精神结构中的被视作内部身份的自我进行整合。”<br>    ……

序<br>导论<br>一、选题的由来<br>二、研究价值<br>三、研究综述<br>四、概念界定<br>五、研究思路、方法和主要内容<br>第一章 意识形态认同概述<br>第一节 意识形态认同的理论基础<br>第二节 意识形态认同类型、特点和实质<br>第三节 意识形态认同的条件和机制<br><br>第二章 我国古代主流意识形态认同的启示<br>第一节 先秦儒学的形成与发展<br>第二节 我国古代主流意识形态认同的发展<br>第三节 我国古代主流意识形态认同的启示<br><br>第三章 国外主流意识形态认同借鉴<br>第一节 宗教意识形态认同<br>第二节 资本主义意识形态认同<br>第三节 苏联社会主义意识形态认同失败的教训<br><br>第四章 我国当代主流意识形态认同的发展<br>第一节 中国共产党对马克思主义的选择和认同<br>第二节 马克思主义与社会主义意识形态主导地位的确立<br>第三节 我国当代主流意识形态认同的发展<br>第四节 我国主流意识形态认同的经验教训<br><br>第五章 我国当代主流意识形态认同的新课题<br>第一节 经济全球化背景下我国主流意识形态认同新课题<br>第二节 社会信息化条件下我国主流意识形态认同新课题<br>第三节 文化多元化格局下我国主流意识形态认同新课题<br>第四节 社会多样化发展中我国主流意识形态认同新课题<br><br>第六章 我国当代主流意识形态认同战略与策略<br>第一节 我国当代主流意识形态认同的时代价值<br>第二节 我国当代主流意识形态认同的基本战略<br>第三节 我国当代主流意识形态认同的主要准则<br>第四节 我国当代主流意识形态认同的正确策略<br>参考文献<br>后记