丁进，安徽青阳县人，副教授。1982年起从事中学语文教学达十七年，于1999年考入安徽大学中文系，师从孙以昭先生学习先秦两汉文学和经学。2002年获得硕士学位，同年考入复旦大学中文系，师从蒋凡先生研究中国古代文学与文论。2005年获得博士学位，同年进入安徽财经大学中文系任教。现为安徽财经大学中文系主任兼“经学与文学”研究所所长。曾在《学术月刊》、《孔子研究》、《古籍整理研究学刊》、《中国经学》等学术刊物上发表论文二十余篇。

    《周礼考论：周礼与中国文学》从经学角度研究周礼，以经学与文学的关系为主线，从周礼的神话思想、诗学思想、对早期文学的影响等各方面系统论述了周礼与中国文学的关系。周礼是周代政治制度、文化制度、礼仪制度等的总称，《周礼》一书则是周礼的集中反映。 《周礼考论：周礼与中国文学》不仅史料丰富，考证翔实，而且作者思辨灵动，富于理论色彩。

    第一章<br>    周礼的性质<br>    周礼不等于《周礼》，这是本书首先要声明的。周礼指的是周代实行的政治制度、文化制度、礼仪制度的总和，是广义的周礼，时间上包括西周和东周，内容上包括两周政治、经济、军事、教育、艺术等多方面的制度和规定。礼治是周人政治制度的最大特色，用一句通行语来说，周人是“以礼治国”。《周礼》一书是周礼的集中反映。<br>    第一节周礼的建立、发展与衰变<br>    周人真的建立过“周礼”吗？文献对此有明确的回答：<br>    1.公日：“鲁可取乎？”对曰：“不可，犹秉周礼，周礼，所以本也。臣闻之：国将亡，本必先颠而后枝叶从之。鲁不弃周礼，未可动也，君其务宁鲁难而亲之。亲有礼、因重固、间携贰、覆昏乱，霸王之器也。”（《左传?闵公元年》）<br>    2.邾人灭须句，须句子来奔，因成风也。成风为之言于公曰：“崇明祀，保小寡，周礼也。”（《左传·僖公二十一年》）<br>    3.使卜偃卜之，日：“吉，遇黄帝战于阪泉之兆。”公日：“吾不堪也！”对日：“周礼未改，今之王，古之帝也。”（《左传·僖公二十五年》）

序<br>导言<br>第一章  周礼的性质<br>第一节  周礼的建立、发展与衰变<br>第二节  《周礼》一书的性质<br>一、从《周礼》的畿服制度看《周礼》的成书年代<br>二、从《周礼》六官思想的来源看它的成书年代<br>三、从《周礼》职官体系看《周礼》的成书年代<br>四、《周礼》与金文反映的西周军事制度的比较<br><br>第二章  周礼的神话思想<br>第一节  周礼神灵体系中的神话因素<br>一、以五帝为中心的神灵神话<br>二、日月星辰崇拜与天文历法神话<br>三、司中、司命与风师、雨师神话<br>四、以社神为中心的地示神话<br>五、五祀、五岳与山神祭祀系统神话<br>六、亡灵祭祀神话<br>七、高禖神话<br><br>第二节  礼与艺术神话<br>一、音乐舞蹈神话<br>二、礼器与神话<br>三、服饰与神话<br><br>第三节  巫术与神话<br>一、原蚕禁忌解读<br>二、“复”礼与神话<br>三、驱傩术<br><br>第三章  周礼的诗学思想<br>第一节  礼乐制度与诗歌的创作<br>一、周礼祭祀制度与雅、颂诗歌创作<br>二、讽谏礼与讽谏诗的创作<br>三、占卜祷祝制度与巫术歌谣的创作<br>四、乡遂组织与农事诗的创作<br><br>第二节  周礼教育制度与诗歌的传播<br>一、贵族教育<br>二、瞽矇的诗乐教育<br>三、平民的礼乐教育<br><br>第三节  周礼用诗制度研究<br>一、祭祀用诗研究<br>二、兴诗考——凶礼用诗研究<br>三、“赋诗”考——宾礼用诗研究<br>四、嘉礼用诗研究<br><br>第四节  周礼诗乐体系探索<br>一、“六诗”研究的历史回顾<br>二、“大比”与比诗的创作<br>三、六诗体系的形成与变化<br><br>第四章  周礼与早期散文<br>第一节  《周礼》职官与散文写作关系概述<br>一、史官制度与历史文献的写作<br>二、巫祝制度与祷祝文本的写作<br>三、戒誓、盟誓制度与散文创作<br>四、其他行政制度与行政文本的写作<br><br>第二节  铭文的创作<br>一、周礼与金文铭文的关系<br>二、金文的创作传统<br>三、金文的文体特点<br>四、铭文的艺术特色<br>参考文献<br>后记