韩国阳明学的形成和霞谷郑齐斗
一、引言
朱子学和阳明学是宋、明时代重要的哲学思想，尽管在学术观点上有所差异，但两者都志在探寻人类存在的本质。在思想上有丰富内涵的朱子学，在韩国大为盛行①。学界历来认为，从这点看来，韩国的阳明学和中国阳明学流行的景象有所不同，而且一直埋没于朱子学的影响之下。
但是，近来随着对阳明学的关心，韩国在阳明学研究方面也开始出现新的转机，完成了相当多的研究②。虽然在部分研究工作中也对学派的性质进行了研究，但是一般说来，和研究韩国阳明学思想史的发展相比，注意力较集中于阳明学的个人特性之阐述上，在此应该指出这个局限性。
*韩国公州大学教授。
① 李能和：《朝鲜儒界之阳明学派》，《青丘学丛》（1966），页314—318。
② 关于韩国阳明学的研究论文（单行本）以《郑寅普的朝鲜阳明学派》（《阳明学演论》，《东亚日报》连载，1933）为开端，之后陆续出现如下成果：
（1）李能和：《朝鲜儒界之阳明学派》，《青丘学丛》25号（1936）。
（2）玄相允：《阳明学的流入及其排斥》，《朝鲜儒学史》（1949）。
（3）高桥亨：《朝鲜的阳明学派》，《朝鲜学报》第4集（1953）。
（4）阿部吉雄：《朝鲜的阳明学派》，《阳明学入门》（1971）。
（5）尹南汉：《朝鲜时代的阳明学研究》（1974）。
（6）吴钟逸：《阳明传习录东来考》，《哲学研究》5集（高丽大学，1978）。
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——黄俊杰