理查德·罗蒂（Richard Rorty），1931-2007，毕业于芝加哥大学和耶鲁大学，先后任教于普林斯顿大学、弗吉尼亚大学和斯坦福大学，是当代最具影响力的哲学家之一。
    其主要著作有：《哲学与自然之境》（1979），《实用主义的后果》（1982），《偶然、反讽与团结》（1989），《客观性、相对主义与真理：哲学论文第一集》（1991），《论海德格尔及其他哲学家：哲学论文第二集》（1991），《真理与进步：哲学论文第三集》（1998），《筑就我们的国家》（1998），《哲学与社会希望》（2000），《文化政治哲学：哲学论文第四集》（2006）。
    张国清，毕业于浙江师范大学、厦门大学和浙江大学，哲学博士。现为浙江大学公共管理学院政治学系教授、博士生导师。

    《文化政治哲学》是美国哲学家理查德·罗蒂的第四个哲学论文集，收录了1996-2006年发表的重要论文，包括三篇未公开发表的论文。它探讨了哲学在西方文化中的角色变化、想象力在思想和道德进步中的作用、道德认同观念、维特根斯坦语言哲学、认知科学与哲学的不相关性、意识和道德价值在量子物理世界的“位置”问题。
    《文化政治哲学》有关浪漫主义、寂静主义、自然主义、历史主义、对话哲学、整体论、原子论、上帝存在、真诚的错误、作为较大忠诚的正义等专题的讨论，涉及文化政治哲学的诸多论题，总给人以出乎意料的新意，是读者了解西方哲学最新发展的必读书。

    本书富于智慧，可读性强，深得哲学当因世道变迁而谋变的杜威真传。常在细微处见真章。吾等因其真知灼见而欣喜，也因其信口雌黄而哀叹。正因其如此痛快淋漓，每每搔到痒处，故能醍醐灌顶，促成吾等去质疑，曾经的许多哲学珍藏。
    ——伊恩·哈金（加拿大哲学家，多伦多大学教授）
    
    据我所知，在当代哲学家中，谁都比不上罗蒂那种与同事针尖对麦芒的较真劲儿，不仅如此，罗蒂数十年来一直以新视角、新见解和新花样与同事较着真儿。
    ——尤尔根·哈贝马斯（德国哲学家，法兰克福大学教授）
    
    同时代的哲学家还没有人用如此有创造性的方式影响过我。当我发展起自己对实用主义的解释时，我感觉自己总是直接或间接地在说罗蒂。
    ——理查德·伯恩斯坦（美国哲学家，新学院大学教授）
    
    罗蒂思想的巨大影响才刚刚呈现。
    ——理查德·克劳德（美国哲学家，西北大学教授）

    这一思想路线有时遭到了如下说法的反对：“但是事实上真的存在着遗传差异——这是自古以来人们就非常看重的东西。”于是前者会回复说：尽管的确存在着一些遗传的体貌特征，但是，这些体貌特征本身没有很好的理由去拆散一个计划好的婚姻，去投票赞成或反对某个候选人。我们需要的是出于医学目的而非任何其他目的的基因遗传观念。所以，我们不讨论不同的种族，而只讨论不同的基因。
    正如“贵族血统”一样，就“种族”而言，问题“是否存在着这样的事物？”和问题“我们是否应该讨论这件事情？”似乎是完全可以互换的。这就是我们倾向于把“是否停止讨论种族差异的争论”划归为“政治学争论”而非“科学争论”或“哲学争论”的原因。但是还存在着其他一些情况。在那些情况下，把关于“存在着什么东西？”的问题等同于“对它展开争论是否可行？”的问题似乎是不必要的。
    例如，关于是否讨论中子似乎是一个严格的科学问题。假如有人对曾研究过放射性或探索过原子分裂可能性的物理学家表示遗憾，他们便被指混淆了科学与政治学。把科学家开始思考“原子分离的可能性对人类是不是一件好事？”的政治学问题同“基本粒子的存在和属性”的科学问题分离开来，似乎是自然的。
    我之所以要对“种族”与“中子”进行这种对比，是因为它产生了我想要给予讨论的一个问题：我们如何说出什么时候关于什么事物存在的论题应该得到讨论而不必顾及我们的社会政治目标？我们应该如何把文化划分为涉及文化政治学的领域和不涉及文化政治学的领域？什么时候如下说法是适当的：“我们最好对它们展开讨论，因为它们是实际存在的”，什么时候那种说法是不适当的？ 
    ……

第一部分 实用主义宗教和道德
第1章 文化政治学和上帝存在问题
第2章 作为浪漫主义多神教的实用主义
第3章 作为较大忠诚的正义
第4章 诚实的错误

第二部分 哲学在文化中的位置
第5章 高度、深度和限度
第6章 作为过渡类型的哲学
第7章 实用主义和浪漫主义
第8章 分析哲学和对话哲学

第三部分 分析哲学的当前论题
第9章 实用主义的当代分析哲学观
第10章 自然主义和寂静主义
第11章 维特根斯坦和语言学转向
第12章 整体论和历史主义
第13章 康德较量杜威：道德哲学的当前状况
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