美国学者孟旦对中国人论和政治哲学的研究，可作为研究、学习或关注中国人论和政治哲学的读者们的“他山之石”。
    孟旦认为，中国古代政治家和思想家持有“人之自然平等”的观点，与西方思想家持有的“人之价值平等”观点截然不同，然而中国在“人之自然平等”基础上建立起来的却是一种“等级制”的儒家政治和伦理。他又紧扣朱熹的“象喻”，剖析了朱熹的人性观点和政治哲学思路。朱熹从如何解决儒家人性论的两个内在矛盾（即“亲亲”原则与“利他主义”原则、“外在权威”与“自我修养”之间的矛盾）入手，阐述其政治哲学的内涵。
    中国“当代”人性论的重点在于人性的“可塑性”，与儒家、西方和苏联时期的“人”之概念既有区别又有联系。孟旦也将中西政治哲学的比较放到“整体主义”和“个体主义”的框架下进行思考，指出了中国政治哲学中“整体主义”价值观以及“意识簇”式的认知方式的特点。
    可见，在中国这种独特的人论特征和政治哲学理念背后，一定蕴藏着惊人的秘密。因此，孟旦着力于探索其背后的人之基本思维模式，如“天人合一”、“物我不分”、“事实与价值相混淆”、《宋代的人性形象》中的“象喻”思维方式、《“当代”中国人的概念》中的“意识簇”认知方式、《二十世纪中国的帝国式求索模式》中的“帝国式求索模式”以及《个体主义与整体主义：儒家和道家的价值观研究》中的“整体主义”思维方式等。
    我们应该抛弃井底观天、故步自封的狭隘心态，从孟旦的中国人论和政治哲学研究中，汲取本民族文化的精华，并加以继承；同时要洞悉本民族文化的弱点，吸收西方文化的精华来弥补我国文化之不足。

序
前言
一、“人之自然平等”与等级制的古代政治哲学
（一）先秦诸子“人之自然平等”观研究l
（二）中西方人之平等观比较
（三）“人之自然平等”思想对中国社会的影响
（四）对“自然平等”观的阐发

二、“象喻”思维与朱熹人论
（一）“结构性形象”的功能
（二）儒家人论矛盾之一：“亲亲”原则与“利他主义”原则
（三）象喻：镜子、身体、植物和园丁形象'
（四）儒家人论矛盾之二：“权威的导师”与“自得” 

三、“当代”人论与平等观研究
（一）“当代”中国“人性可塑”思想研究
（二）“当代”中国平等观研究
（三）传统“意识簇”认知方式与“当代”中国的政治理念

四、中国政治哲学中的“整体主义”特征
（一）中国“整体主义”价值观的含义及特征
（二）中西方价值观之“和”与“不同” 
（三）古代中国的“个体主义”精神

五、“政治认识论”与中国人的基本思维方式
（一）帝国式求索模式的“政治认识论” 
（二）中国人的基本思维方式研究
结语
附录
附录一：国内外对孟旦思想的研究现状
附录二：Curt-iculum Vitae 
附录三：孟旦与其他英美汉学家的人论简介
附录四：“无为而治”与儒家的政治哲学
附录五：中西方人论与当代教育方式的省思
参考文献
后记