村子靠近河道，交通运输方便，另外，它距离清代修建的从济南到惠民的官道只有五、六里路；村子一直设有集市，以四、九为集日，所以这个以镇为名的村子每到集日，南北商人云集而来，生意繁荣。根据村碑记载，清朝的宰相刘墉（山东诸城人），回山东诸城省亲路经该地，看到这个小村镇交通如此便利，生意如此兴隆，大为欣喜，便建议把“青龙镇”改名为“兴隆镇”。小村镇上生意如此兴盛，村里人的生活也相对宽裕，信息比较灵通，但村风依然淳厚，向来讲究耕读传家。
兴隆镇村是以郭姓、刘姓、朱姓为主的杂姓村。这三姓的先人都是在明、清年间陆续从河北枣强县直接或辗转迁移到此。后又有姓张的、姓孙的、姓曹的和姓乔的住户以住亲戚家或以过继的形式入住到兴隆镇村来。村中一向有“孙刘不分”， “朱乔不分”和“张曹不分”的说法。根据老人介绍，本村最早原有的住户姓田，当地人称这种原住户为“坐地霸”，但这个家户人丁不旺，村里最后一个姓田的人叫田世奎，晚年双目失明，又是个孤寡老人，生活不能自理，村里就安排各家户轮流给他送饭；在20世纪80年代末，他就去世了，全村人集体给他送了终。
土改前，村子大约有300多人口，全村的布局，素有“西郭东刘”的说法。其中，刘姓家族自明朝应化年间迁居到这个村来以后，世代繁衍，人口最多，出了“五服”的刘姓人又按居住的方位分东、西两院，村里人称“东院刘家”和“西院刘家。”比较来看，西院刘家人口繁衍得更快些，特别是解放后随着新的村落住房规划，西院刘家的住户慢慢围合了东院刘家的住户，那是后话了。到了清代中后期，这郭、刘两大家族都置办了不少的田产，是当地的大户。两大家族里都出了些在本地有头有脸的人，但均能“济急仁和，为善乡里”。
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——吕微 （中国社会科学院文学研究所研究员，民间文学研究室主任）
作者以文化再现和表述理论为视角，对一种民间娱乐进行了反思性的民族志研究，特别是对商河鼓子秧歌近代以来的“被表述”的历史过程进行了还原与批判性反思，揭示了。“民间娱乐”背后的文化政治。她通过对”事件一程序"进行的“文化分析”，展现了文化反思与文化批评的深度，彰显了人类学的当代价值。
——潘守永（中央民族大学社会学与民族学学院教授、博导，中央民族大学人类学研究所副所长）