我国在20世纪70年代末实行改革开放政策以后，随着社会--Ir科学界对宗教研究的深入展开，在对佛教文献的研究和整理、出版方面也取得很大的成绩，为从事佛教研究的人员和社会上广大读者提供了不少经过校订注释的有价值的佛教参考资料。然而在大量佛教文献面前，为研究者和读者使用方便，有必要按类别选择其中最重要的文献进行研究和整理，分阶段地作校勘、标点和注释出版。
    王见在奉献在诸位面前的《中国禅宗典籍丛刊》是一套中国禅宗系列的文献选编。其中收录了中国禅宗的部分重要史书、语录和清规等文献，皆请学者依据较好的版本作_『校勘、分段和标点，并且一律改用现在通用的简化字。虽然所收文献的数量不是很大，但在目前公开出版的禅宗著述较少的情况下，这一套丛书的出版一定会给从事佛教禅宗研究和中国哲学、文史研究的学者和广大读者以不少方便。我们深知此项工作并非轻而易举，希望边工作边改进，谨望读者今后经常给我们提出建议，不吝赐教，以便把这一作做得更好。

    若欲礼拜住持，则放参后诣侍司相看，如前礼。起身禀云：“某等特来礼拜和尚，敢劳侍者通覆。”侍者揖再坐，详询来由，或乡人、法眷、办事分明。侍者云：“且回安下处，容某通覆。”即上方丈咨覆。如允，次早钟鸣，侍者令客头报相看。如未暇，侍者挑灯，诣安下处报礼，善言安慰。
    相看之礼。粥罢，参头领众诣寝堂，候住持出。侍者接入，参头进前云：“请和尚趺坐。”转身，左手插香，退身同众初展云：“某等久闻道风，此日获奉尊颜，下情不胜喜跃之至。”再展云：”即日时令，谨时恭惟堂头大和尚，尊候起居多福。”触礼三拜。如人室弟子、法眷，则云：“久承慈荫。”别插香行礼，就座。侍者烧香，吃茶，住持问乡里、名讳及夏在何处。各须实答，不可多语。起身，炉前谢云：“重承降接，特此拜谢。”住持送出，参头云：“和尚尊重。”随至侍司致谢云：“有烦神用，特此拜谢。”归旦过外，下手排立。候住持回礼，同问讯接入，词云：“移刻恭惟堂头大和尚，尊候起居多福。某等适来分合礼拜，过蒙降重，下情①不胜感激之至。”住持云：“安下不便，幸望款留。”众送出。参头转上手，接侍者入，同众问讯云：“移刻恭惟高侍禅师，道体起居多福，礼合诣寮拜看，返辱降重，下情不胜感激之至。”侍者云：“山门多幸，特荷远临，报谢稽迟，下情多愧。”今游方者多不入旦过，到处辄寻乡曲头首寮舍安泊，古礼渐至无闻。
    住持遇名胜相看，就送客位回礼。上座相看，就法堂下间迎何住持回礼，免烦降重。而五山大方，则不回礼。半斋请点心，当晚特为汤，披衣赴，住持接入，炉前通寒温，就坐。侍者烧香，揖汤。汤罢，起就炉前谢汤，须两展三礼。抽衣，就坐药石。如住持不暇，请头首代相陪时，当自起烧香。住持自伴汤，乃尽礼也。
    次日，粥罢请茶。参头领众排立寝堂前，候住持至，即趋前问讯云：“经宿恭惟堂头和尚，尊候起居多福。某等重承宠呼，下情不胜感激之至。”入座，侍者烧香，吃茶。起至炉前，两展三礼谢茶，初展云：“某等重承煎点，特此拜谢，下情不胜感激之至。”再展云：“即日时令，谨时恭惟堂头和尚，尊候起居多福。”退身，触礼三拜，住持送出两二三步。
    ……

总序
序
《敕修百丈清规》校勘说明
明代公文
元代公文
《敕修百丈清规》目录
敕修百丈清规卷第一
祝釐章第
圣节
景命四斋日祝赞
旦望藏殿祝赞
每日祝赞
千秋节
善月
报恩章第二
国忌
祈祷

敕修百丈清规卷第二
报本章第三
佛降诞
佛成道涅粲
帝师涅槃
尊祖章第四
达磨忌
百丈忌
开山历代祖忌刊
嗣法帅忌
住持章第五
住持日用

敕修百丈清规卷第三
请新住持
入院
退院
迁化
议举住持

敕修百丈清规卷第四
两序章第六
西序头首
东序知事
……
敕修百丈清规卷第五
敕修百丈清规卷第六
敕修百丈清规卷第七
敕修百丈清规卷第八
附录
附编一
附编二
参考文献
后记