罗素 (Bertrand Arthur William Russell)，1872-1970，二十世纪英国哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家，无神论或者不可知论者，也是上世纪西方最著名、影响最大的学者和和平主义社会活动家之一，1950年诺贝尔文学奖得主，罗素也被认为是与弗雷格、维特根斯坦和怀特海一同创建了分析哲学。主要著作有重要著作有《哲学原理》《哲学问题》《心的分析》《物的分析》《西方哲学史》《论教育》等。
    罗素多产而长寿，以巨大的热情关注人类命运和社会问题。他思想庞杂又著作等身，出版了七十一部书及小册子。罗素是一个人道主义者，他很看重个人利益、自由和幸福，强调身心和谐与快乐。在《幸福之路》中他认为，任何一种对他人不造成危害的快乐都应得到珍视，因而没有必要过分压制性欲。出于对个人幸福和身心健康的关怀，他甚至赞成试婚或简便的结合与离婚。

    《罗素谈人生智慧》本着通俗易懂、短小精悍、哲理性强、寓意深刻的原则，围绕着“人生”、“人生智慧”这一主题，在罗素的作品中，选取相关内容向读者进行介绍，涵盖了罗素早中晚期的经典作品。
    罗素的一生多产而长寿，以巨大的热情关注人类命运和社会问题。他思想庞杂又著作等身，出版了七十一部书及小册子。他对数理逻辑和数学基础的研究，则创立了逻辑原子主义，成为逻辑实证主义的先声;以他命名的“罗素悖论”对二十世纪数学基础发生过重大的影响，导致了第三次数学革命。他还是最早推行数理逻辑的哲学家。他的哲学思想反映在政治上是一个和平主义者，一二次世界大战中，他都因反战，为和平呐喊被囚禁和关押。他青年时追求过自由主义，后倾向社会主义;他赞成社会进步，对社会弊病提出尖锐、独到的批评，同时又对该文明的发展感到隐忧。（《社会改造理论》）
    他是一个人道主义者，他很看重个人利益、自由和幸福，强调身心的和谐与快乐，（《自由之路》）他认为“任何一种对他人不造成危害的快乐都应得到珍视”，因而没有必要过分压制性欲。（《幸福之路》）出于对个人幸福和身心健康的关怀，他甚至赞成试婚或简便的结合与离婚。（《婚姻与道德》）

    一、西方的智慧
    1.哲学家的工作
    当哲学家们在工作时，他们在干什么?这确实是一个奇妙的问题，而我们也许可从他们不干些什么着手来解答这个问题。在我们周围的世界里，对许多事物已有非常清楚地了解，譬如，蒸汽引擎的运作，这属于机械与热力学的范围；又譬如，我们知道很多人体构造和作用的方式，这些是解剖学和生理学研究的内容；再者如星球的运转，我们也懂得很多，这属于天文学的课题，所以这些界定清晰的知识片断，都属于科学中的某一部分。
    但所有这些知识领域都和一块围绕着它们的未知领域接界。当一个人进入了边界地区又往前跨越时，他便是离开科学而进入思辨的领域。这思辨的活动是一种探险，而且在各种事物之中，这就是所谓的哲学。正如往后我们会看到的，科学的各个领域都是从这种意义下的哲学思辨出发的。一门科学一旦有了坚固的基础，除了边界问题和方法问题之外，它或多或少都能独立展开。但是就某方面而言，探险的过程并没有往前推展，它只是继续寻找新的工作机会。
    同时，我们必需把哲学和其他种类的思辨分开。就本质上而言，哲学既不是为我们解决麻烦，也不是为拯救我们的灵魂。正如希腊人所认为的，它是为了自身的缘故而从事的一种观光的冒险。因此，即使个别的哲学家可能被证实是冥顽独断的，但原则上，哲学中没有教条、仪式，或任何种类的神圣实体。而对未知，我们可以采取两种不同的态度：一种是接受旁人的意见，他们说他们根据书本、神迹或其他方式而能知；另外一种是走出去独自去看看、去观察，而这就是科学和哲学所采取的态度。
    最后，我们也许会注意到哲学的一项特征。如果有人问什么是数学这样的问题，我们可以给他一个字典上的定义；为了论证的缘故，我们且说它是数的科学。这可称得上是一个不会有什么争议的说法，而且提问题的人即使是对数学一无所知，也能轻易的了解。对于任何一种具有确定知识体系的学科范围，我们都可以用这种方式为它下定义，可是对哲学却不能如此。因为对哲学的任何一种定义都会引起争议，而且此定义本身即体现了一种对待哲学的态度。因此，欲了解哲学是什么的唯一方法，便是从事哲学活动。而本书的主要目的则在于展示过去人们曾如何从事这种活动。
    许多问题是有思想的人迟早会扪心自问的。这些问题却是科学家无法解答的，而那些尝试自行思考的人又不愿意听信占卜者所提供的现成答案。哲学的任务就是发掘这些问题并处理它们。
    因此，我们或可自问如下的问题：如果生命真有意义的话，生命的意义是什么?这个世界可有其目的?历史的开展究竟归向何处?或者这些都是无意义的问题?
    然后又有这样的问题：自然界是否真的是由法则所控制?或者这只是我们这么想而已，因为我们喜欢见到万物合乎某种秩序。再说，还有一个普遍的疑问，就是这个世界是否真可分为心灵和物质两个不同的部分?倘若如此，它们又如何调和?
    对于人类，我们要说它是什么呢?是像太空人所见到的，在一个小而不重要的行星上无望地匍匐着的徽尘?还是像化学家可能认为的，是以某种巧妙的方式结合在一起的一堆化学元素?还是像哈姆雷特所看到的，有高贵的理性和无限的能力?还是，以上这些同时兼而有之?
    与此相连的则是关于善恶的伦理问题。可有一种生活方式是善的，而另一种是恶的?或是，不管我们怎么过都没有差别?而如果真有一种善的生活方式，那会是什么呢?我们又如何学会过那种生活方式?可有我们称之为智慧的那种东西?还是说，看来是智慧的东西，其实只是虚妄的疯狂行为?
    所有这些都是令人困惑的问题。我们不可能在实验室里借实验解决它们，而那些有独立心智的人则又绝不愿意坠入江湖郎中的无谓空言。对于诸如此类的问题，哲学则提供了所能给予的答案。研究这门颇不容易的科目，我们得以了解，不同时代的人们对于这些问题曾做何想法，并因此而更清楚地了解他们，因为他们对哲学的处理方式是他们生活方式的一个重要层面。最后，这或许能指引我们如何生活，尽管我们所知有限。
    ……

前言
罗素这个人
一、西方的智慧
1.哲学家的工作
2.哲学说了什么

二、我的信仰
1.自然与人
2.美好的人生
3.道德的准则

三、社会改造原理
1.生长的原理
①冲动与愿望
②足够的自由
2.我们所能够做的
①最近的将来
②一个人的生长
③生活的统一

四、自由之路
1.工作与报酬
2.理想的世界
①生活本不该这样
②什么样的制度最好
3.政治欲望
①基本欲望
②无穷的欲望
③其他的动机
4.社会中的自由
①自由的定义
②社会的定义

五、幸福之路
1.你为什么不幸福
2.生存竞争的压力
3.厌烦与兴奋
4.过度疲劳 
名言录